Оргкомитет торжеств

   Центральное событие нынешних Саровских торжеств — Божественная литургия, которую совершает Святейший Патриарх Московский и всея Руси в сослужении сонма иерархов и духовенства при стечении многих тысяч верующих. При этом обширная программа сопутствующих церковных, культурных и общественных мероприятий охватывает многие регионы. Накануне торжеств приходят сообщения о крестных ходах и путешествиях чтимых икон, о историко-церковных выставках и конференциях — из Минска и Киева, Владивостока и Архангельска.

  В преддверии Саровских торжеств мы убедились, что современное российское государство серьезно и внимательно относится к таким торжествам. Решение правительства о создании специального организационного комитета — тому подтверждение. По-новому государство видит сегодня и свою роль в этих торжествах — не как руководителя и начальника, а как добровольного и сознательного помощника Церкви. В частности, это нашло свое выражение в названии оргкомитета. Оно редко произносится полностью, но в постановлении Правительства название звучит так: “Организационный комитет по оказанию содействия проведению общественно значимых культурно-просветительских мероприятий, связанных с празднованием Русской Православной Церковью 100-летия канонизации преподобного Серафима Саровского”.

   Оргкомитет работал казалось бы недолго — всего пять месяцев. Но результаты этой работы сможет увидеть каждый из паломников — восстановлены храм прп. Серафима в Сарове и Богородичная Канавка в Дивеево, установлен крест на знаменитой Саровской колокольне, поновлены, отремонтированы все храмы Дивеевского монастыря, благоустроена территория. Многие из этих работ не удавалось провести долгие годы.

   Есть и не такой явный, но не менее важный результат работы. Пройдя через испытание сжатыми сроками и огромным объемом работ, Нижегородская епархия, область, Саровский район, Федеральный ядерный центр, аппарат полномочного представителя Президента в Приволжском федеральном округе нашли такие формы взаимодействия и сотрудничества, которые, мы надеемся, сохранятся и в будущем.

Благодарности.

Сергею Кириенко, полномочному представителю Президента Российской Федерации в Приволжском федеральном округе; Геннадию Ходыреву, губернатору Нижегородской области; Олегу Дерипаске, председателю совета директоров компании “Базовый элемент”; Александру Румянцеву, министру Российской Федерации по атомной энергии; Сергею Пластинину, председателю правления компании “Вимм-Билль-Данн”;

   а также Олегу Сараеву, Эрасту Поздышеву, Анатолию Чубайсу, Есфири Белюсевой, Радию Илькаеву, Сергею Пугачеву, Владимиру Синицыну, Семену Вайнштоку, Алексею Мордашову, Павлу Кременецкому, Игорю Редькину, Евгению Юрьеву, Валерию Забродину, Валерию Мешалкину, Алексею Санникову;

   а также аппарату полномочного представителя Президента Российской Федерации в Приволжском федеральном округе, Правительству Нижегородской области, Министерству Российской Федерации по атомной энергии, местному самоуправлению города Сарова, АКБ “Межпромбанк”, Компании “Базовый элемент”, Государственному концерну “Росэнергоатом”, Федеральной энергетической комиссии Российской Федерации, РАО “ЕЭС России”, АКБ “Промсвязьбанк”, ОАО “Вимм-Биль-Данн”, инвестиционной группе “Атон”, ОАО “Московский камнеобрабатывающий комбинат”, АКБ “Гарантия”, ОАО “Верхневолжские магистральные нефтепроводы”, ОАО “Выксунский металлургический завод”, ЗАО “Лукойл-Нефтехим”, Агентству “Рособоронэкспорт”, ОАО “Транснефть”, ОАО “Росбанк”, ЗАО “Инструмент”, Волго-Вятскому банку Сбербанка России, РФЯЦ-ВНИИЭФ, ОАО “АКБ Саровбизнесбанк”, ЗАО “Оборонительные системы”, ОАО “Кулебакский металлургический завод”, ОАО “Теплообменник”, Компании “Северсталь групп”, ООО “Энергетическая Русская Компания”, ЗАО “Парад+”, ОАО “Перловский завод энергетического оборудования”, АКБ “Эргобанк”, ФГУП НИИИС им. Ю.Седакова, ЗАО “Ренова”, Концерну “Бабаевский”, ФГУП “Завод им. Фрунзе”, ОАО “Нижновэнерго” и другим.

Сергей Чапнин

Удалось сделать больше, чем планировалось - считает Сергей Обозов, сопредседатель исполкома торжеств.

Если говорить об инвестициях, то бюджет у нас действительно большой. Мы приводим в порядок дороги, фасады домов, в Дивеево строим автостоянки. Государственный бюджет — это прежде всего новый драмтеатр и благоустройство. Все остальное делается на средства, собранные Церковью. Вторым сопредседателем исполкома является епископ Георгий. Церковные программы оцениваются примерно в 160 миллионов рублей. Из них половина идет в Саров, а вторая половина — Дивеево. В Сарове это полное восстановление храма прп. Серафима Саровского, колокольни, монастырской трапезной и подземного храма прпп. Антония и Феодосия. В Дивеево — реконструкция всех четырех храмов, капитальная реконструкция Богородичной Канавки, которой практически не было. Огромный объем работ пришлось провести по выведению с территории Богородичной Канавки инженерных коммуникаций — проводки, теплотрассы, а также уводу в землю электрических кабелей и газовых сетей. Эта работа ведется уже полгода и 1 августа она должна быть закончена.

   В Дивеево планируется приезд 50-60 тысяч паломников. Мы привлекаем к участию войска, МЧС, разворачиваем палаточные городки, организуем питание, медицинскую помощь и многое другое. В целях обеспечения безопасности активно работают службы ФСБ и МВД.

   Важное значение имеет смысловая часть. Нас очень беспокоит, что за такой большой и важной стройкой, за сложными организационными мероприятиями есть опасность утратить подлинный смысл происходящего. Признаюсь, что для нас, организаторов торжеств со стороны государства, это трудная задача. Но мы постараемся достойно подготовить и провести торжества.

   В последние дни мне часто приходят на память слова замечательного философа Ивана Ильина: "Есть закон, в силу которого грядущая даль открывается только тому, кто смотрит из глубины". "Смотреть из глубины" — это и значит чувствовать по-православному.

Ученые-ядерщики внесли свой вклад в подготовку праздника

Академик Радий Илькаев:

“Город и институт создавались в святом месте. Мы помним об этом. К сожалению, в прежние десятилетия были взорваны храмы. Мы несем за это ответственность. Как сегодняшний руководитель института, я официально приношу извинения за это. И мы должны помочь восстановлению церковной православной жизни, искупая эту вину”.

— Радий Иванович, завершается подготовка к большому празднику — столетию прославления преподобного Серафима Саровского. Российский федеральный ядерный центр ВНИИЭФ активно участвует в этой работе. Для православных в этом есть некоторая неожиданность: Ядерный центр — и батюшка Серафим? Как развивались отношения ученых-ядерщиков с Русской Православной Церковью в последнее время? Что значит для них предстоящий праздник?

— Вместе с нашими сотрудниками и всем оборонным комплексом мы пережили непростое время. В начале 1990-х годов и заводы, и научно-исследовательские институты, и научные школы оборонного комплекса попали в очень трудное положение. Более того, была целая кампания, непатриотичная и даже не очень приличная, направленная против оборонщиков, особенно против ядерщиков.

   В этой ситуации Русская Православная Церковь встала на сторону ученых и специалистов, которые занимались ядерным оружием и обеспечивали обороноспособность страны. Я могу это сказать вполне определенно. К нам несколько раз приезжал Святейший Патриарх Алексий II, у нас часто бывал ныне уже оставивший нас митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай (Кутепов). Мы с ними не раз серьезно обсуждали нашу ситуацию и всегда чувствовали поддержку от этих выдающихся церковных иерархов.

   Более того, в середине 1990-х годов в рамках Всемирного Русского Народного Собора, которым руководит лично Святейший Патриарх, состоялось широкое и публичное рассмотрение вопросов, связанных с безопасностью страны, ядерным оружием. Мы получили поддержку не только церковных руководителей, но и большого числа служителей Церкви, простых верующих. В эти тяжелейшие времена такая нравственная поддержка была нам необходима, как воздух, и мы ее получили. Думаю, в том, что мы преодолели эти тяжелые времена, что нам хватило на это сил, есть немалая заслуга Русской Православной Церкви.

   Со своей стороны, мы считаем, что и нам нужно помогать Церкви. Сейчас, когда экономическое положение стало заметно лучше, чем несколько лет назад, в рамках имеющихся у нас возможностей мы участвуем в восстановлении нашей святыни — первого в мире храма преподобного Серафима Саровского. Я считаю, что это огромная духовная и культурная ценность нашего народа, и работа по ее восстановлению очень важна для всех нас.

   Что же касается сопоставления — Ядерный центр и батюшка Серафим — могу сказать следующее. Народ наш един и могуч. И он должен быть таким как по своей духовной силе, так и своей военной мощи, в первую очередь ядерной. Я считаю, что это просто две стороны нашей жизни, которые могут не только сосуществовать, но и совместно развиваться, помогать друг другу.

— Что для вас значит образ батюшки Серафима и что в предстоящем праздновании кажется вам наиболее значимым и важным?

— Все, кто приезжают в Саров и живут здесь, не могут равнодушно относиться к Серафиму Саровскому. Это совершенно очевидно. Здесь все проникнуто его жизнью, его мыслями. Я считаю, что любой человек, бережно относящийся к истории своего народа, всегда будет относиться с почтением к одному из его духовных лидеров.

Этот праздник — столетие прославления преподобного Серафима — всех нас объединяет. Он сообщает нам дополнительные силы, и немалые. В нашем обществе сейчас так не хватает этого единства, этого порыва, которые нужны нам для решения многих задач, в том числе и экономических.

   Сегодня мы можем продемонстрировать всем единство нашего общества, которое быстро организовалось на добрые дела при подготовке к празднику. Приятно, что праздник сопровождается созидательным трудом, хорошей и даже отличной напряженной работой общества по восстановлению того богатства, которое было и есть в России.

  Этот праздник для меня важен и в личном плане. Он показывает, что мы сохраняем наши силы, наше стремление быть вместе, сохраняем способность вместе решать сложные задачи. Этот праздник показывает, как можно вместе работать. И я вижу: не за горами время, когда у нас хватит сил и на то, чтобы решить самые тяжелые проблемы, доставшиеся нам в наследство.

— Многих православных волнует, что такая великая святыня как Саровский монастырь находится на закрытой режимной территории, недоступной для большинства паломников. Вы по должности отвечаете за безопасность всех объектов Ядерного центра. Какой будет ситуация в дни торжеств?

— Саров — это закрытый город. Такова реальность. Основное предназначение города состоит в том, чтобы развивать военные технологии, укреплять мощь страны. Поэтому вопросы безопасности должны здесь решаться очень квалифицированно и серьезно, и они должны быть всегда на первом месте.

   Мы четко и ясно всем говорим, что на этой территории есть вполне определенный строгий режим допуска и на все время праздника он будет полностью сохранен.

   В этой ситуации нашей важной обязанностью является грамотно, квалифицированно и доступно информировать всех о том, какие праздничные события у нас происходят. Мы постараемся это сделать. Объективные ограничения нашего города, которые определяются требованиями безопасности государства, мы постараемся частично компенсировать за счет хорошей информации.

— Что бы вы пожелали многочисленным паломникам, прибывающим на серафимовские торжества, и читателям “Церковного вестника”?

— Желаю любить нашу историю, почитать тех выдающихся людей, которые много сделали для нашего народа, сохранять это наше богатство. Я считаю, что в приближающемся празднике все мы должны принять участие душой и сердцем. Нам надо самим приобщиться к его радости и приобщить к ней как можно больше новых людей, показать им, каким богатством мы обладаем. И с очень хорошими помыслами, с ясной головой взяться за решение и других сложных задач, которые затрагивают каждого человека в нашей стране.

1989—2003. Хроника возрождения православной жизни в Сарове

1990

1991

   11 января. Официальная передача мощей прп. Серафима Русской Православной Церкви.

  30 июля. Святые мощи батюшки Серафима прибыли в Дивеево. Крестный ход из Москвы с остановками во многих городах. В Москве мощи сопровождали архиереи и духовенство во главе со Святейшим Патриархом Алексием.

   Установлен камень на месте, где 1000 дней молился прп. Серафим.

   Регистрация первого прихода.

   2 августа. Город впервые посещает Святейший Патриарх Алексий II. Он освящает крест на месте келии преподобного и памятник батюшке Серафиму.

1992

  Установлена сень над камнем, на котором молился прп. Серафим.

  14 июля. Руководство Ядерного центра передает приходской общине здание храма Всех Святых.

  14 октября. В храме Всех Святых совершено первое богослужение.

1993

  2 августа. Второе посещение города Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием. В сослужении сонма архиереев и священников Патриарх совершил Божественную литургию под открытым небом.

   31 декабря. Официальное открытие музея “Саровская пустынь”.

1996

1998

2000

  25 марта. Митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай освятил нижний придел храма Иоанна Предтечи.

   Май-июль. На Дальней пустыньке воздвигнута и освящена часовня-алтарь.

   31 июля. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II освятил закладной камень в основание храма во имя великомученика и целителя Пантелеимона на территории больничного городка — четвертого действующего храма в городе.

2001

  Май. В Сарове состоялся семинар на тему “Восстановление Саровской пустыни: взаимодействие Церкви, государства и общества”.

2002

   9 декабря. Городской театр освободил занимавшееся им здание храма прп. Серафима Саровского.

2003

  25 февраля. Правительство РФ приняло постановление о создании Оргкомитета по оказанию содействия проведению общественно значимых культурно-просветительских мероприятий, связанных с празднованием Русской Православной Церковью столетия канонизации преподобного Серафима Саровского.

  5 марта. Состоялось первое заседание Оргкомитета по подготовке к празднованию столетия канонизации преподобного Серафима Саровского под председательством полномочного представителя Президента РФ в Приволжском федеральном округе Сергея Кириенко и митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего экзарха всея Беларуси.

  2 апреля. В Москве состоялось второе заседание Оргкомитета. Принято решение о создании трех информационных центров торжеств — в Москве, Нижнем Новгороде и Сарове. Московский центр создан при Издательском Совете Русской Православной Церкви на базе газеты “Церковный вестник”.

  11 апреля. В храме прп. Серафима Саровского установлены последние четыре главки с крестами. Всего их стало десять.

  29 апреля. 50 иконописцев под руководством Ярослава Рылло и Дарьи Шабалиной приступили к росписи храма прп. Серафима. За три месяца им предстояло расписать 2,5 тысячи кв. метров.

  3 мая. В Сарове состоялось рабочее совещание Исполнительного комитета по подготовке к празднованию 100-летия канонизации преподобного Серафима Саровского, на котором обсуждался ход работ по восстановлению храма Серафима Саровского и других объектов, связанных с именем преподобного.

  13 мая. В Москве состоялось третье заседание Оргкомитета по оказанию содействия проведению общественно-значимых культурно-просветительских мероприятий, связанных с празднованием Русской Православной Церковью столетия канонизации преподобного Серафима Саровского.

  19 мая. Открыт официальный сайт оргкомитета Серафимовских торжеств “Serafim2003.ru”, на котором публикуются сообщения, пресс-релизы и официальные документы.

  18 июня. В библиотеке Храма Христа Спасителя состоялась пресс-конференция епископа Георгия “100-летие канонизации преподобного Серафима Саровского: подготовка к торжествам и духовный смысл празднования”.

  26 июня. Разобраны строительные леса в алтаре храма прп. Серафима Саровского и в нем епископ Нижегородский и Арзамасский Георгий совершил первый молебен прп. Серафиму.

  2 июля. В Сарове и Дивеево состоялось пятое заседание оргкомитета торжеств.

  11 июля. Епископ Нижегородский и Арзамасский Георгий совершил чин освящения креста и маковки для колокольни Саровского монастыря.

  16 июля. Начало монтажа иконостаса в храме прп. Серафима. Иконостас изготовлен из красного дерева резчиками из г.Иваново. Иконы для него написаны мастерами палехской школы.

  20 июля. Начало монтажа чугунного иконостаса в пещерном храме прпп. Антония и Феодосия Киево-Печерских.

Подготовил Артем Погосов

Стяжание Духа Святаго - цель христианской жизни

  Именно степень соответствия (или несоответствия) духа отдельной личности, духа общества, духа человечества изначальному Закону бытия — Богу, обуславливает характер всех материальных, социальных, идеологических, политических и прочих форм жизни. Нарушение человеком духовных законов естественно ведет к потрясениям во всех сферах человеческого бытия. За деградацией духовной и нравственной естественно следуют все прочие кризисы: и природные, и общественные, и политические. В том и трагедия нашей атеистической цивилизации, что она с самого начала своего существования стала на путь служения страстям: похоти плоти (наслаждений), похоти глаз (алчности) и гордыни (мечтаний познания всего, искания власти, славы), — и, фактически, полностью отвергла и отвергает духовно-нравственные корни человеческого существования. Отсюда и проистекают все катастрофические последствия ее достижений.

  Христианство предлагает иной путь, иные средства личного и общественного развития. Этот путь, не игнорируя необходимых потребностей человека (“Отче наш, хлеб наш насущный даждь нам днесь”), в то же время спасает его от главного врага — от тирании страстей, разрушающих его и тело, и психику, и нравственное, и духовное состояние. В истории Церкви мы находим множество тех, которые показали нам не только реальную осуществимость этого пути жизни, но и то ни с чем несравнимое благо, которое он приносит человеку. Правда, эти люди, как и все герои, всегда составляли незначительный процент от числа всех живущих и не могли принципиально изменить общего хода истории. Однако их достижения явились теми великими примерами, которые спасали и продолжают спасать от тяжелейших духовных и нравственных потрясений как многих современников, так и верующих последующих поколений. И здесь дело не только во внешнем примере, но и в особом духовном воздействии святой личности. Наш преподобный Серафим Саровский — один из таких ярчайших героев духа.

   Действительно, его святость оказалась той силой, которая подвигла множество людей к истинно человеческой жизни. Как он и говорил: “Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи”. Он, праведник, своей жизнью показал всем ищущим, что означают слова Христовы: “Царствие Божие внутрь вас есть” (Лк. 17, 21). Это Царство, оказывается, не за горами и не в загробном только мире, но достижимо уже здесь, в земной жизни, оно переживаемо и даже показуемо, как свидетельствует об этом Мотовилов, передавая свою беседу со старцем Серафимом на лесной поляне (см. “О цели христианской жизни”. Беседа преп. Серафима Саровского с Н.А. Мотовиловым. Сергиев Посад, 1914 г.). Преподобный говорил также: “Если бы сама эта келия наша была полна червей, и если бы черви эти ели плоть нашу во всю временную жизнь, то всяким желанием надобно бы на это согласиться, чтобы не лишиться той небесной радости, какую уготовал Бог любящим Его”. Саровский подвижник открыл современному человеку, что духовная жизнь в православии — это не хаос мистических переживаний, но строго закономерный процесс, имеющий свои законы, свои критерии, свои особые средства. В этом отношении замечательны написанные им наставления. Их как авторитетное руководство, как писания святоотеческие цитируют уже его современники, хотя канонизирован он был только в 1903 году.

   Преподобный Серафим не имел духовного руководителя, поскольку в его время уже трудно было найти старца опытного, бесстрастного. Потому он предупреждал: “Не должно без нужды другому открывать сердца своего. Из тысячи можно найти только одного...”. Состояние Церкви в его время было очень похоже на современное. Об оскудении в ту эпоху духовных руководителей свидетельствует такой опытнейший в духовной жизни подвижник, как святитель Игнатий (Брянчанинов), который писал: святой Григорий Синаит “решился сказать, что в его время [XIV в.] вовсе нет благодатных мужей, так сделались они редки... Тем более в наше время [середина XIX века] делателю молитвы необходимо наблюдать величайшую осторожность. Богодухновенных наставников нет у нас!” Потому святитель Игнатий призывал ищущего спасения к тщательному изучению Священного Писания и святоотеческого наследия и указывал на необходимость обращения к опытным братиям за советом. При этом он объяснил принципиальное различие между жизнью по послушанию под руководством старца и жизнью по совету. Он писал: “По учению отцов, жительство... единственно приличествующее нашему времени, есть жительство под руководством отеческих писаний с советом преуспевших современных братий; этот совет опять должно проверять по писанию отцов... Скромное отношение советника к наставляемому — совсем иное, нежели старца к безусловному послушнику... Совет не заключает в себе условия непременно исполнять его: он может быть исполнен и не исполнен”. Ему вторит святитель Феофан (Говоров): “Так вот какой ныне лучший, благонадежнейший способ руководствования, или воспитания в жизни христианской! Жизнь в преданности в волю Божию по Божественным и отеческим Писаниям с совета и вопрошения единомышленных”.

   Одним из ближайших и святых примеров жизни по совету был в то время (а в наше — тем более) для обоих святителей Саровский преподобный, который при всех возникавших недоумениях прибегал к совету старшей братии, ежедневно прочитывал по нескольку зачал из Евангелия и Апостола, тщательно и постоянно изучал аскетические творения святых отцов, читая их с величайшим благоговением, стоя перед святыми иконами. И читал он не ради “научно-богословских” исследований, не потому что это “положено”, а как человек, отправляющийся в опасное путешествие, тщательно изучает все необходимое.

  Серафим Саровский своей подвижнической жизнью еще раз доказал миру, что идеал христианской жизни достижим в любом веке, в любом православном народе, государстве, обществе, — что действительно Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр. 13, 8). После 16 лет монастырских послушаний он удалился в лес — Дальнюю пустынь. Там он проводил такую подвижническую жизнь, которую нам сейчас трудно себе представить. Питался хлебом, который брал в монастыре на неделю, и овощами, выращиваемыми на своем огородике; несколько лет питался одной травой под названием снить. Спал не более четырех часов в сутки. Очень редко с кем виделся. А если и встречал кого-либо в лесу — быстро удалялся или падал на землю и не вставал, пока тот не уходил. Полностью прекратил в свою пустынь доступ женщинам. Три года пребывал в полном молчании. 1000 дней молился на камне (днем в келье, ночью в лесу). Более десяти лет провел в затворе. Благодаря такому уединению, строжайшему посту, отрешению от суеты, от всех мирских дел и забот и непрестанной молитве преп. Серафим достиг цели христианской жизни — стяжания Духа Святого. Одним из очевидных знаков этого таинственного стяжания явилось его поразительное смирение и та любовь, которые он обнаружил при нападении на него трех грабителей, жестоко изувечивших его, и которых он не только простил, но и заявил, что покинет монастырь, если их накажут.

   Этот факт, как и вся жизнь преподобного, свидетельствует о том, что православная религия — это не придаток к жизни, под которой обычно понимается весь водоворот проблем от рождения до смерти, но — сама жизнь. Именно православная вера, освещая душу пониманием смысла жизни и освобождая ее от лютых страстей, наполняет человека неиссякаемой радостью общения с Богом. Дух Божий радостотворит, — говорил преподобный Серафим. И эту радость Богообщения он передавал всем с ним соприкасавшимся. “Радость моя, Христос Воскресе!”, — таково было его обычное приветствие.

   Прп. Серафим, чтобы стать полноценным христианином — новым человеком, избрал в качестве пути своей жизни монашество. Что оно есть, по учению отцов? Максимальное отречение от мира, то есть от всех мирских забот, развлечений, наслаждений (телесных, интеллектуальных, эстетических) ради очищения души от страстей и приобщения Богу. Ибо в миру, где вся жизнь состоит как раз во всем этом, никогда не достичь плодов Духа. Монах — это оранжерейный цветок, который может вырасти и явить всю свою неземную красоту, только будучи укрыт от всех холодных ветров мирской жизни. Очевидно, что невозможно научиться молитве среди суеты, не имея времени ни для уединения, ни для изучения святых отцов. А без молитвы, внимательной, благоговейной и покаянной, не может быть никакой духовной жизни, никаких духовных достижений. Преподобный Серафим потому и говорил: “Одна молитва внешняя недостаточна. Бог внемлет уму. А потому те монахи, которые не соединяют внешнюю молитву с внутренней, — не монахи, а черные головешки”.

   Промыслом Божиим вновь открылся миру любимый всей православной Россией угодник Божий Серафим. Что теперь возьмем от него? По Канавке лишь пройдем или и себя оградим непроходимой для бесовских искушений “канавкой” покаяния и борьбы с грехом, понудим себя возлюбить друг друга, как он возлюбил своих злодеев-убийц? Дай Бог, чтобы его пресветлый лик коснулся душ наших.

  Алексей Осипов

Воспоминания о Саровском старце

   Личное мое посещение Саровской пустыни относится еще к началу 60-х годов XIX столетия. Тогда крепостная Россия только что была освобождена от векового рабства и простой народ, постоянно пребывавший в вере и любви к Богу, всегда усердно посещал Божии храмы и неуклонно стремился к паломничеству в святые обители.

   В числе паломников монастыря был и я со своей матерью-старушкой. Еще в 20-х годах XIX столетия, будучи молодой девушкой, посещала она эту святую обитель со своими родителями, симбирскими помещиками. И на этот раз она еще пожелала посетить ее на склоне лет своих, как святое место, где так много в молодости своей ею было пролито пред Богом чистых слез и упований на Всемогущего Творца, Которого она просила о ниспослании ей лучшей доли в этом греховном мире.

   Ближайшим притяжением в то время к Саровской пустыни, как рассказывала мне моя мать, было пребывание там местного пустынника о. Серафима. К нему-то и стремились все на поклон и, главным образом, на совет, как жить и поступать людям в миру при сношении себя с окружающим обществом. О. Серафим на все вопросы давал своим паломникам категорические ответы: “Жить в мире и согласии со всеми людьми и пребывать в вере и уповании к Богу, Творцу нашему”.

   За этими советами к пустыннику шли тогда все: и простолюдин, и вельможа, и военный, и статский, — и все находили здесь удовлетворение своих вожделений. О. Серафим принимал всех без исключения. Для него не было разницы в людях. Он говорил, что “мы все равны пред Богом; одни люди стремятся к возвышению себя пред другими, точно в этом есть все блага нашей жизни, чтобы быть на высоте своего положения на земле, забывая притом высоту будущей жизни, которую нужно заслужить пред Богом добрыми делами на земле”.

   Выслушивая эти святые речи пустынника, крепостники становились иногда гуманнее к своим рабам, а крепостные — терпеливее к их притеснениям. И так смягчалось зло и приобретало больше прав добро.

  Приемы о. Серафим совершал у себя в келье, в лесу, где он постоянно жил в одиночестве. К нему направлялись за благословением и советом все богомольцы Саровской пустыни.

   Для успокоения наиболее страждущих душ, бывавших у него на совете, о. Серафим нередко вместе с ними, как у себя в келье, так и вне ее, перед образом Богоматери, как заступницы всех скорбящих и угнетенных, коленопреклоненно совершал теплые и слезные молитвы. И так проводились все дни пустынника со своими паломниками. Так успокаивал он всех скорбящих и болящих душою и сердцем. И не было примера, чтобы он отказал кому-нибудь в своем совете.

   “Если они пришли ко мне, то, стало быть, нуждаются в моей молитве перед Господом, — говорил о. Серафим, — и поэтому я не могу отказать им в том, на что имеет право всякий человек, даже будь он закоренелый злодей. Господь простил и разбойника при его раскаянии о своих делах...”

   Нужно было удивляться только всей выносливости и терпению о. Серафима по выслушиванию всех скорбей и нужд его паломников, тысячами приходивших к нему во время каждого лета. Как только мог переносить один человек все излияния скорбей и болезней душевных целой округи в несколько губерний? Присматриваясь к этому мысленно, действительно, приходится думать так, как говорили все паломники: “Ему Бог помогал в этом”.

В 60-х годах, когда я впервые был в Сарове, глубокая вера народа в святость о. Серафима, по моему личному наблюдению за этим, превосходила всякое представление. Так, например, могила св. пустынника перед алтарем самой церкви, с внешней стороны ее конечно, положительно была осаждаема всеми паломниками пустыни. Не огороженная ничем, с простым деревянным крестом и песчаною насыпью, на которой была положена тонкая, обыкновенная каменная плита, с простой надписью на ней о том, кто покоится под сим камнем, могила эта, можно сказать, прямо-таки расхищалась или разорялась всеми пришедшими к ней поклониться праху в Бозе жившего пустынника. Так, песок из-под плиты выбирался паломниками себе на память или на исцеление от их болезней прямо-таки горстями, и плита от этого часто опускалась в могилу и постоянно оттуда выдворялась братию монастыря на свое место при новом насыпании песчаного холма над могилой. Даже и самый-то крест над могилой о. Серафима пострадал от рук паломников, отдиравших от него щепочки себе на память о посещении вечного приюта пустынника.

   То же самое замечалось и в пустыни, в лесу, где еще оставалась в то время в целости, но без должного призора келья о. Серафима и та вековая сосна, перед которой он молился, стоя коленопреклоненно 1000 ночей кряду. Посетив это место в 1863 г., я заметил здесь, что келья о. Серафима с внешней стороны вся была изрезана ножами, бревна ее облуплены паломниками наполовину.

   И все это делалось для того, чтобы что-нибудь святое взять себе на память об этом пустыннике и, если можно, исцелять этим болящих в своем месте людей.

   Вера же в о. Серафима как угодника Божия и заступника перед Господом за всех скорбящих и болящих установилась тогда в народе в силу наглядных фактов исцеления им многих от разных недугов.

   Одним из таких исцелений, как рассказывала мне мать моя, было исцеление о. Серафимом болящих глазами, приходивших к нему. Он давал им святой воды и велел промывать глаза ею в смеси с горячей водою, прибавляя в нее по нескольку капель св. воды. И исцеление болящих глазами шло массами.

   Таким образом, как видно из всего, нами приведенного здесь, старец Серафим еще при земной его жизни всеми, знавшими его по личным свиданиям с ним, почитался как праведник Божий, вполне достойный имени святого угодника...

“Миссионерское обозрение”. 1903 г., № 11

адежда Аксакова, старица Шамординской обители, будучи уже в весьма преклонном возрасте, написала воспоминания о своем посещении Саровской пустыни в 1831 году. Ее воспоминания впервые были опубликованы в 1903 году, к прославлению преподобного Серафима.

Не могу теперь вспомнить, за дальностью времени, ближайших причин, побудивших отца моего и мать сняться с гнезда своего в Нижнем Новгороде и отправиться в Муромские леса, забрав с собою всю громадную семью и чуть ли не всю дворню...

   Ехали мы на долгих... После каждого ночлега, после каждого привала все длиннее и длиннее становился поезд саровских богомольцев. Общего вида Саровской обители при въезде что-то не могу припомнить. Дело было, вероятно, к вечеру и мы, дети, вздремнули, прикорнув на колени старших.

   В церковь мы попали лишь к обедне. Отца Серафима у служб не было, и народ прямо из церкви повалил к тому корпусу, в котором находился монастырский приют отшельника. К богомольцам примкнула и наша семья. Долго шли мы под сводами нескончаемых, как мне тогда казалось, темных переходов. Монах со свечей шел впереди. “Здесь”, — сказал он и отпер замок, висевший у низенькой узкой двери, вделанной вглубь толстой каменной стены. Нагнувшись к двери, старик проговорил обычное в монастырях приветствие: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас”. Но ответного “Аминь”, как приглашения войти, не последовало.

— Попробуйте сами, не откликнется ли кому из вас, — сказал старик вожатый, обращаясь к богомольцам.

   Обычный возглас у закрытой двери повторил и отец мой, и другие... Отец Серафим очень любил Алексея Нефедовича Прокудина. Но и на его голос не послышалось ответа.

— Коли вам, Алексей Нефедович, не ответил, стало быть, старца-то и в келлии нет, — сказал монах. — Идти, разве, понаведаться под окном, не выскочил ли он, как послышался грохот вашего поезда на дворе.

   Мы вышли за седеньким вожатым и, обогнув угол корпуса, очутились на небольшой площадке, под самым окном отца Серафима. На площадке этой между двумя древними могилами действительно оказались следы от двух обутых в рабочие лапти ног.

— Убег, — озабоченно проговорил седенький монашек, смущенно поворачивая в руках ненужный теперь ключ от опустевшей келлии.

   После панихиды отец игумен благословил нас, богомольцев, отыскивать отца Серафима в бору.

— Далеко ему не уйти, — утешал игумен, — ведь он, как и отец наш Марк, сильно калечен на своем веку. Сами увидите: где рука, где нога, а на плечике горб. Медведь ли его ломал... люди ли били... ведь он что младенец — не скажет. А все вряд ли вам отыскать его в бору. В кусты спрячется, в траву заляжет. Разве сам откликнется на детские голоса. Забирайте детей-то побольше, да чтоб наперед вас шли.

— Непременно бы впереди бегли! — кричал еще игумен вослед уже двинувшейся к лесу толпе.

   Весело было сначала нам одним, совсем одним, без присмотра и без надзора, бежать по мягкому, бархатному слою сыпучего песка. Лес же становился все гуще и рослее. Нас все более и более охватывало лесной сыростью, лесным затишьем и терпким непривычным запахом смолы. Под высокими сводами громадных елей стало совсем темно... По счастью, где-то вдалеке блеснул, засветился солнечный луч между иглистыми ветвями, и скоро все врассыпную выбежали на зеленую, облитую солнцем поляну.

   Смотрим — около корней отдельно стоящей на полянке ели работает, пригнувшись чуть ли не к самой земле, низенький, худенький старец, проворно подрезая серпом высокую лесную траву. Серп же так и сверкает на солнечном припеке.

   Заслышав шорох в лесу, старичок быстро поднялся, насторожившись, посмотрел в нашу сторону и затем, точно вспугнутый заяц, проворно шарахнулся к чаще леса. Но он не успел добежать, запыхался, робко оглянувшись, юркнул в густую траву и скрылся у нас из виду.

   Тут только вспомнился нам родительский наказ при входе в бор, и мы чуть ли не в двадцать голосов дружно крикнули: “Отец Серафим! Отец Серафим!”

  Случилось как раз то, на что надеялись монастырские богомольцы: заслышав неподалеку от себя звук детских голосов, отец Серафим не выдержал, и голова его показалась из-за высоких стеблей лесной травы. Приложив палец к губам, он умильно поглядывал на нас, как бы упрашивая ребяток не выдавать его старшим, шаги которых уже слышались в лесу.

  Непригляден был вид лесного отшельника. Смоченные трудовым потом желтоватые волосы пустынника мягкими прядями лежали на высоком лбу; искусанное лесной мошкарой лицо его пестрело запекшимися в морщинах каплями крови. Но когда, протопав к нам дорожку через всю траву, он, опустившись на траву, поманил нас к себе, крошка наша Лиза первая бросилась старичку на шею, прильнув нежным лицом к его плечу, покрытому рубищем.

— Сокровища, сокровища, — приговаривал он едва слышным шепотом, прижимая каждого из нас к своей худенькой груди.

   Мы обнимали старца, а между тем замешавшийся в толпу детей подросток, пастушок Сема, побежал со всех ног обратно в сторону монастыря, зычно выкрикивая:

— Здесь, сюда. Вот он... Вот отец Серафим. Сю-да-а!

   Нам стало стыдно. Чем-то вроде предательства показались нам и выкрикивания наши, и наши объятия. Еще стыднее стало нам, когда две мощные запыхавшиеся фигуры, не помню, мужчин или женщин, подхватили старца под локотки и повели к высыпавшей уже из лесу куче народа. Опомнившись, мы бросились вдогонку за отцом Серафимом...

   Опередив своих непрошеных вожатых, он шел теперь один, слегка прихрамывая, к своей хибарке над ручьем. Подойдя к ней, он оборотился лицом к поджидавшим его богомольцам. Их было очень много.

— Нечем мне угостить вас здесь, милые, — проговорил он мягким сконфуженным тоном домохозяина, застигнутого врасплох среди разгара рабочего дня. — А вот деток, пожалуй, полакомить можно, — вспомнил он, как бы обрадовавшись собственной догадке. И затем, обратившись к нашему старшему брату, сказал: — Вот у меня там грядки с луком. Видишь. Собери всех деток, нарежь им лучку, накорми их лучком и напои водой из ручья.

   Мы побежали вприпрыжку исполнять приказание отца Серафима и присели между грядками на корточках. Лука, разумеется, никто не тронул. Все мы, залегши в траве, смотрели из-за нее на старичка, так крепко прижавшего нас к груди своей. Получив его благословение, все богомольцы стали поодаль почтительным полукругом и так же, как и мы, смотрели на него издали.

   Много было тут лиц, опечаленных недавним горем — большинство крестьянок было повязано в знак траура белыми платками. Дочь старой няни нашей, недавно умершей от холеры, тихо плакала, закрыв лицо передником.

— Чума тогда, теперь холера, — медленно проговорил пустынник, будто припоминая про себя что-то давно-давно минувшее.

— Смотрите, — громко сказал он, — вот там ребятишки срежут лук, не останется от него поверх земли ничего... Но он поднимется, вырастет сильнее и крепче прежнего... Так и наши покойнички — и чумные, и холерные... и все восстанут лучше, краше прежнего. Они воскреснут. Воскреснут. Воскреснут, все до единого...

   Не к язычникам обращался пустынник с вестью о воскресении. Все, тут стоявшие, твердили смолоду “о жизни будущего века”. Все менялись радостным приветствием в “Светлый день”. А между тем это громкое “воскреснут, воскреснут”, провозглашенное в глухом бору устами, так мало говорившими в течение жизни, пронеслось над поляной как заверение в чем-то несомненном, близком.

   Стоя перед дверью лесной своей хижинки, в которой нельзя было ни встать ни лечь, старец тихо крестился, продолжая свою молитву, свое немолчное молитвословие... Люди не мешали ему, как не мешали непрестанной его беседе с Богом ни работа топором, ни сенокос, ни жар, ни холод, ни ночь, ни день.Молился и народ.

   Отец Серафим поманил к себе Прокудина рукой:

— Скажи им,— сказал он, — сделай милость, скажи всем, чтоб напились скорей из этого там родника. В нем вода хорошая. А завтра я буду в монастыре. Непременно буду.

   Когда все, утолив жажду, оглянулись, отца Серафима уже не было на пригорке перед его хибаркой. Только вдали за кустами шуршал серп, срезая сухую лесную траву.

   В обратный путь к монастырю мы шли уже одни. При выходе из лесной темноты сестренка моя Лиза — та самая, которую так обнимал отец Серафим, называя ее сокровищем, — крепко сжала мою руку и, взглянув мне в лицо, проговорила: “Ведь отец Серафим только кажется старичком, а на самом деле он такое же дитя, как ты, да я. Не правда ли, Надя?”

   Много с тех пор видала я и умных, и добрых, и мудрых глаз... но никогда с тех пор не видала я таких детски ясных, старчески прекрасных глаз, как те, которые в это утро так умильно смотрели на нас из высоких стеблей лесной травы. В них было целое откровение любви...

“Отшельник первой четверти XIX столетия и паломники его времени.
Из детских воспоминаний о Преподобном Серафиме Саровском”. Вильно, 1903

Преподобный Серафим в жизни Александра Дмитриевича Самарина

   У моего отца была иконка преп. Серафима, сопутствовавшая ему во всех арестах и изгнании; и если ее отбирали, то потом опять возвращали ему. Изображение было написано на частице доски гроба, в котором преп. Серафим лежал до открытия его мощей. Это была небольшая, но очень толстая простая дощечка. Икона принадлежала двоюродной сестре моего отца Марии Николаевне Ермоловой. Доска была распилена по ее желанию на две равные части, и на второй было также написано изображение преп. Серафима, которое Мария Николаевна оставила себе, а первую иконку отдала моему отцу, зная его особую любовь к преп. Серафиму. В день своей смерти отец благословил этой иконой меня.

   В 1925 г. на праздник 19 июля, незадолго до последнего ареста, мой отец впервые совершил путешествие в Саров к мощам преп. Серафима. Меня он взял с собой, и это одно из самых светлых и прекрасных воспоминаний моей юности. Лето, жара, бескрайние тамбовские поля, и мы идем пешком от Арзамаса до Сарова 60 верст, оставив все попечения и заботы. Дивеево, с его прозрачной чистотой, внутренней и внешней, пленило меня, там мы провели два дня; дальняя дорога через Саровский лес, величавый, прохладный, а за ним — небольшая речка Сатис, и за ней неожиданно встает перед путниками белый монастырь. Вечером — долгая торжественная всенощная, а наутро — праздничный звон, несметные толпы народа, множество приехавших издалека, и местные женщины в своей красивой мордовской одежде и ярких разноцветных платках; незабываемое саровское монашеское пение в соборе, а после обедни — всех объединивший крестный ход с мощами преподобного, которые обносят вокруг собора. Под ноги духовенства, как белые птицы, летят холсты, бросаемые крестьянами. И все это под покровом преп. Серафима, ради него. И отец мой, такой легкий, полный радости, что он попал к преп. Серафиму.

   До последних своих дней отец глубоко почитал преп. Серафима Саровского. Прошли тяжелые годы ссылки в Якутии. В Костроме, тяжело заболев, Александр Дмитриевич на предложение собираться в больницу ответил: “Нечего собирать, мне хотелось бы взять с собою только образок преп. Серафима... Я жил последнее время только молитвой и вашей любовью. Спасибо вам за все”. После операции перед самой кончиной стали читать канон Божией Матери “Скорбных наведения...”. Потом Александр Дмитриевич поднял вверх широко открытые глаза, как бы увидев что-то невидимое для нас, и сказал: “Днесь благовернии людие, светло празднуем...” (Тропарь Покрову Пресвятой Богородицы). Конец... Ни агонии, ни вздоха, ни смятения — торжественный покой. Мы замерли и долго стояли на коленях в эти удивительные минуты тишины... Заветы отца, его твердая вера в Бога и Промысл Божий, его поистине христианская кончина до конца дней моих останутся для меня самым дорогим, незабвенным образом.
“Самарины, Мансуровы. Воспоминания родных”. М., 2001 г.

Радость моя! Сокровище мое!

С покойной теткой моей, Прасковьей Семеновной, и с сестрами обители я бывала у батюшки Серафима в течение каждого месяца несколько раз. Тогда же, когда сестры не брали меня с собой, например, зимой, батюшка говорил им: “Приведите в следующий раз малютку с собой”.

   Вид отца Серафима был всегда радостный, улыбающийся, глаза круглые, небесного цвета, голубые, на лице румянец, волосы рыжеватые, но не седые, рост средний, согбенный. Говорил всем не иначе как “Радость моя! Сокровище мое!” При этом даже выпрямлялся, согбенность была небольшая.

   Каждый раз, встречая нас, он падал нам в ноги. Это необыкновенное смирение отца Серафима вызывало у сестер слезы и заставляло и их кланяться ему до земли. Однако он не поднимался до тех пор, пока мы не вставали первыми.

   Часто с нами ходила другая маленькая девочка (впоследствии монахиня Еванфия). Отец Серафим приказывал нам кланяться одна другой и целоваться. Действительно, мы всю жизнь были чрезвычайно дружны.

  Когда было открытие мощей святого Митрофана, к отцу Серафиму принесли много маленьких икон этого святого. Приходившим сестрам батюшка давал всем по иконке святого Митрофана, а мне дал крестик. Придя в Дивеево, я все думала: почему он мне не дал иконку? Через день батюшка с одной из сестер, бывшей у него, приказал, чтобы тетка привела меня к нему. Когда мы пришли, он взял тарелочку с иконами и стал пересыпать их рукой, — при этом взглянет на меня и улыбнется, взглянет и опять улыбнется, — наконец, взяв икону святого Митрофана, благословляя, отдал мне и отпустил домой.

   Незадолго до смерти отца Серафима, его, как известно, посетил Высокопреосвященный Арсений Тамбовский, и вот по какой причине. На отца Серафима много клеветали и нападали за то, что он занимается устройством Дивеева. Преосвященный Арсений, желая проверить это, приехал в Саров и спрашивал игумена Нифонта. Игумен Нифонт предложил Преосвященному отправить посланного к отцу Серафиму в его ближнюю пустыньку с тем, чтобы отец Серафим сам пришел к Преосвященному. Отец Серафим был уже очень слаб. Когда посланный явился к нему, то застал его лежащим в гробу. Отец Серафим сказал: “Скажите Преосвященному: не могу идти, лежу во гробе, язвами уязвлен”. Игумен Нифонт послал за ним второй раз. Отец Серафим сказал: “Скажите Преосвященному, что не Лазарь ко Христу пришел, а Христос к Лазарю”. Услыхав этот ответ, Преосвященный Арсений воскликнул: “Ах, Нифонт, Нифонт! Погрешил я с тобой против великого старца!” И сам отправился к отцу Серафиму в пустынь.

"Душеполезное чтение". 1912г., №2

О прозорливости батюшки Серафима

В начале тридцатых годов я был студентом Московского университета, — так начал свой рассказ Андрей Филиппович, — и, как и многие из моих товарищей, я увлекся западным вольнодумством: в Бога не верил, над обрядами Православной Церкви смеялся.

   В 1832 г. мне случилось проживать недалеко от Саровской пустыни. Слава о Саровском пустыннике и его прозорливости в это время циркулировала уже по всей России. Из любопытства и мне захотелось повидать этого старца. И вот я в Сарове. Справляюсь об о. Серафиме: мне говорят, что он в своей пустыньке; указывают мне дорогу, и я иду — иду не с целью получить назидание, как все поклонники, а поглумиться над старцем. Подхожу и вижу: старец сидит над колодцем и смотрит в него. Неверие охватило мою душу и вызвало глумление над старцем. Чем бы заниматься каким-нибудь делом, а старик бездельничает, сидит и смотрит в колодезь, думал я, а еще почитают его святым. Осудил и народ русский за его темную и безотчетную веру. Старец сидел ко мне спиной и меня не видал. Но вдруг он поднимает руку и приглашает меня ею подойти ближе. Подхожу. “Смотри на дно колодезя”. Смотрю. “Видишь, — говорит старец, — вода бьет ключом из земли и вместе с нею поднимаются песчинки: они поднимаются и падают, поднимаются и опять падают, а вода остается чистою. Эти песчинки не могут возмутить воды. Так и вы, вольнодумцы, стараетесь возмутить Церковь Православную, замутить ее чистое и святое учение, подобно этим песчинкам, с своим учением будете падать вниз и вы, а учение св. Православной Церкви будет стоять чистым во веки”. Когда о. Серафим говорил эти слова, у меня по всему телу пробежал мороз, волосы на голове зашевелились. Пораженный прозорливостью старца, я пал пред ним на колена, исповедал пред ним свой грех неверия и глумления над Православием и слезно просил его молитв и благословения. Ни слова укора, только теплотою и любовью дышало его наставление и согрело мое холодное сердце верою и любовью к Богу. И с тех пор я переродился, из неверующего сделался верующим. И вам, любезные юноши, даю сердечный совет быть в постоянном послушании Православной Церкви.

“Душеполезный собеседник”, 1903 г.

На крыльях Серафима

В закрытом Сарове церковный приход начал действовать весной 1992 года. Церковная жизнь восстанавливается в этих местах непросто. Земля преподобного Серафима долго сиротствовала. Раны, нанесенные в безбожное время, еще не зажили.

   В начале 1927 года властями было принято решение окончательно ликвидировать Саровский монастырь. 5 апреля туда прибыла комиссия, которая произвела изъятие мощей преподобного Серафима. Монахи были изгнаны, имущество и здания конфискованы и переданы Нижегородскому управлению НКВД. На месте монастыря организовали детскую трудовую коммуну, а затем исправительную колонию для подростков и взрослых.

  В конце 1938 года Саровские исправительно-трудовые учреждения НКВД были закрыты. Здания и оборудование перешли Наркомату машиностроения. За годы войны Саровский машиностроительный завод, ставший оборонным предприятием, выпустил около 400 тысяч корпусов для снарядов к реактивным минометам — знаменитым “катюшам”.

   А с 1946 года на саровской земле начал развиваться советский атомный проект.

   20 августа 1945 года в СССР был создан Специальный комитет под руководством Лаврентия Берии. Именно он стал руководить советским атомным проектом, к которому были подключены сотни институтов и предприятий по всей стране.

   9 апреля 1946 года было принято закрытое постановление Совета Министров СССР о создании секретного конструкторского бюро. Его начальником был назначен Павел Зернов, главным конструктором — Юлий Харитон.

   С конца 1945 года шел поиск места для размещения сверхсекретного объекта. Весной 1946 года Ю.Харитон и П.Зернов осмотрели Саров, где прежде находился монастырь, а теперь размещался военный завод. В итоге выбор остановился на этом месте — очень уединенном, удаленном от крупных городов и одновременно имеющем начальную производственную инфраструктуру и комплекс каменных монастырских зданий.

  Территория секретного КБ стала режимной зоной. Город Саров был выведен из административного подчинения Мордовской АССР, а сведения о нем исключены из всех открытых учетных данных. Летом 1947 года периметр зоны был взят под войсковую охрану.

  Секретный город имел разные имена: Москва-Центр-300, Кремлев, Арзамас-75. Легендарным стало — Арзамас-16.

   Сверхсекретность в тот момент была необходима. На реальный ядерный паритет с Соединенными Штатами Россия вышла лишь к концу 1960-х годов, и до поры надо было скрывать не само наличие у нас ядерного оружия, а то, насколько его мало.

   Первые производственные корпуса были готовы в начале 1947 года. Часть лабораторий разместилась в монастырских строениях. Со всей страны прибывали лучшие специалисты и рабочие. Одновременно со строительством жилья возводился медицинский городок, строились библиотека, киноклуб, стадион, парк культуры и отдыха.

   Первая в мире церковь преподобного Серафима была переделана под городской театр. Келья святого была разрушена, а источник на Ближней пустыньке засыпан. Главные соборы Саровской пустыни взорвали в начале 50-х. Говорили, что их надо разобрать из-за ветхости, чтобы они не упали. А когда стали взрывать, провозились очень долго — настолько прочная была постройка.

   29 августа 1949 года на полигоне под Семипалатинском состоялось первое испытание советского атомного оружия. Оно оказалось успешным, и с 1953 года ядерное оружие стало поступать в войска.

   Но отношение к сохранившимся святыням было очень разным. В самом конце пятидесятых годов, когда руководителем объекта был генерал Борис Музруков, произошла удивительная история. Сверху был спущен приказ: подорвать сохранившуюся колокольню Саровской пустыни, которая “демаскирует объект”. Специалисты подготовили проект проведения работ, все было готово к подрыву. По устному преданию, Борис Глебович на свой страх и риск распорядился приостановить работы и направил в Москву рапорт примерно следующего содержания: мол, в связи с многочисленными запусками искусственных спутников земли, в ближайшее время следует ожидать бурного развития космической фотографии. В этих условиях колокольня неминуемо потеряет свое значение ориентира на местности, поэтому тратить государственные средства на ее разборку считаю бесхозяйственным. И колокольня была спасена, стоит до сих пор — правда, увенчанная не главой и крестом, а уродливой телевизионной антенной.

   Секретный объект, созданный для реализации атомного проекта, со временем превратился в крупнейший многоцелевой научно-исследовательский и опытно-производственный центр. Сейчас он называется Российский федеральный ядерный центр — ВНИИ экспериментальной физики.

   Вокруг Института вырос город с населением почти 90 тысяч человек. Открыто о нем стали говорить с 1990 года. Тогда он назывался Арзамас-16.

   В 1995 году усилиями горожан и при поддержке российских деятелей культуры закрытый ядерный город обрел историческое имя Саров. Однако закрытость города, связанная с обеспечением безопасности крупнейшего ядерно-оружейного центра, сохраняется и сегодня.

   Церковная жизнь в Сарове восстанавливается непросто. Все минувшие годы были отмечены удручающим непониманием того, какое наследство досталось городу, за какое достояние отвечают перед Россией и православным миром нынешние жители Сарова.

   Но существует и другой взгляд на эти вопросы. Директор Ядерного центра член-корреспондент РАН Радий Илькаев считает: “Город и институт создавались в святом месте. Мы помним об этом. К сожалению, в прежние десятилетия было взорвано два храма. Мы несем за это ответственность... Я не хочу обвинять ни тогдашних руководителей, ни тогдашних исполнителей. Они поступали по тем правилам, которые существовали в то время. Но наша вина есть, и я приношу официальное извинение всем православным людям нашего города и нашей России. Я солидарен с тем, что в храме преподобного Серафима Саровского должна идти церковная служба. Трудно себе представить, что во многих странах мира такие храмы существуют, а у нас его нет. И то, что мы у себя не можем возродить свой храм Серафима Саровского, первый в мире, нас не украшает. Мы должны сделать все, чтобы он как можно быстрее был восстановлен”.

   В Сарове сошлись воедино живая память народа и Церкви о батюшке Серафиме, высочайший уровень развития науки, последняя возможность защиты Отечества силой грозного оружия. Не может быть, чтобы все это соединилось случайно. В новом тысячелетии от Рождества Христова Россия мыслится как держава, где православие — не музейная достопримечательность, а надежная опора людей, создающих передовую науку и технику, современную культуру, крепкое государство.

   Саров может явиться местом, органично объединяющим церковную и светскую мысль, глубокую молитву и высокопрофессиональную работу. Если опыт подобного единства появится — и появится именно здесь, под покровительством батюшки Серафима, — значение этого для грядущей России может быть поистине огромным.

Новые чудеса Батюшки Серафима

Елена из города Самара очень переживала, что у них с мужем не было детей. В июле 1999 года она с подругой отправилась в Дивеево помолиться прп. Серафиму о рождении ребенка, подобно тому, как в начале века, в 1903 году, во время пребывания на Саровских торжествах, усердно молилась прп. Серафиму царская чета о даровании наследника. И как через год в царской семье появился долгожданный младенец, так и искреняя вера Елены в благодатную помощь прп. Серафима не осталась тщетной — в следующем году у нее родился сын.

   Вот что она написала: “Подруга моя — удивительный человек, глубоко верующий, может быть, именно ее молитвы дошли до Неба. В Дивеево я причастилась Святых Христовых Таин, искупалась в нескольких источниках, горячо молилась о даровании мне дитя. После приезда домой мы с моими родителями и мужем ездили на святой источник в Ташлу. И через девять месяцев у нас родился сын Павел. Слава Богу за все. Пусть мой рассказ послужит людям на пользу и во славу Божию”.

   Военнослужащий Александр, семья которого проживает в Смоленске, сообщил о чудесной помощи Божией Матери и прп. Серафима его сыну Константину при поступлении в университет. На подготовительных курсах Константин набрал хорошие баллы и экзамены можно было не сдавать. Смущала “четверка” по химии, и для улучшения результата он решил сдавать на общих основаниях. Но сдал еще хуже, получил “тройку”. Константин заметно приуныл и расстроился. Три дня вся семья усердно молилась и дома, и в кафедральном соборе. Два раза заказывали молебен Божией Матери и прп. Серафиму. Александр пишет: “Сам же я поехал в собор. Молился перед иконой батюшки Серафима, кланялся чудотворной Смоленской иконе Божией Матери. Просил за сына, часа полтора вообще не вставал с колен. Отстоял вечернюю службу. В последний день молились все. На следующий день поехали в университет и узнали, что Костя зачислен в студенты и бесплатно. А денег на платное образование у нас нет. Вот такая радость. Вот так, явно по молитвам, по помощи Божией Материи и прп. Серафима нам, грешным, наш сын стал студентом. Мы пошли в собор и заказали два благодарственных молебна всем святым”.

   Валентина Васильевна Романова получила чудесное исцеление по молитвам прп. Серафима 4 ноября 1995 года. Она рассказывает: “На левой ноге у меня образовался тромб, жизнь висела на волоске. На работе предложили поездку в Дивеево, но я не успела заказать место, а душа рвалась к прп. Серафиму, удержаться не могла. С компрессом на ноге одела я ребячьи ботинки и отправилась к автобусу. Мне говорят: “Одно место есть”. Слава Тебе, Господи! Приехали. Жили в гостинице, за источником Казанской иконы Божией Матери, на службу ходили пешком. Приложилась я к святым мощам прп. Серафима. Вернулась домой, разбинтовала ногу и — о чудо! Все прошло! Благодарю тебя, преподобный Серафим! Прости меня за грехи и немощи мои и будь с нами всегда”.

   У Екатерины Павловны Миенковой, жительницы поселка Сатис Нижегородской области, после перенесенной тяжелой формы гриппа было осложнение — закрылся глаз. Ничего не помогало. Обращалась в областную Нижегородскую больницу — и там не смогли вылечить. Тогда она поехала в Дивеево. Приложилась к мощам прп. Серафима — и тут же получила полное исцеление. Позвонила врачу в Нижний Новгород. Он засмеялся: “Не может быть!” — не поверил.

   А вот какую весть из Москвы о дивной помощи батюшки Серафима детям передали прихожане храма Живоначальной Троицы в Воронцове. 26 мая 2001 года в Дивеево отправилась группа детей поклониться мощам прп. Серафима. Путешествие было благополучно, и дети с нетерпением ожидали встречи с обителью. Но вдруг перед Арзамасом автобус сломался. И сколько машин ни останавливалось, помочь никто не мог. Время шло, простояли уже два с половиной часа. Измученный шофер не знал что делать. Тогда все вместе стали молиться и читать акафист прп. Серафиму. “Радуйся, в бедах и обстояниях помощниче скорый... Радуйся, множеством чудес от Господа прославленный; радуйся, любовию твоею всему миру возсиявый... Радуйся, преподобие Серафиме, Саровский чудотворче”, — горячо молились маленькие паломники. И мгновенно у шофера словно глаза открылись — обнаружилась причина поломки, которая оказалась совсем незначительной. Вскоре радостные дети, завидев колокольню и величественные соборы, воскликнули: “Дивеево, Дивеево! Вот и мы приехали к батюшке Серафиму!” Так скоро помогает прп. Серафим всем, с теплою верою его призывающим.

   Удивительное письмо Марии Павловны Б. приводим полностью.

   “Почитание прп. Серафима в нашей семье было особым, и помощь от него проявилась несколько раз.

   1. В детстве заболел мой брат какой-то заразной болезнью, вызванные врачи немедленно опрыскали всю комнату каким-то раствором, а на следующее утро обещали приехать и забрать брата в инфекционную больницу. Мама была в ужасе, что его положат без нее и что без ее ухода он не выживет. Слезно молилась она своему любимому святому, и что же? Утром врачи приехали, взяли у брата какой-то анализ и, ничего не найдя, уехали к великой радости моей матери.

   2. Заболела моя сестра: в горле у нее образовался большой нарыв, который закрыл весь просвет, так что она едва могла дышать и очень страдала. Мама, имея у себя кусочек от камня, на котором молился преподобный, положила его с молитвой в воду, дала выпить сестре — нарыв прорвался, и она осталась жива.

  3. Мой сын в возрасте 1 год и 2 месяца заболел стафилококковой двухсторонней пневмонией, температура поднималась через каждые полчаса, он весь горел, “скорая помощь” увезла малютку в больницу, но меня с ним положить отказались. Я навещала его ежедневно, умоляла врачей положить и меня с ним, потому что его состояние, несмотря на все предпринятые меры, все ухудшалось. Через три дня мне самой предложили немедленно остаться с ним, но надежды уже не было никакой: он лежал без движения, не ел, был синеватого цвета, почти не дышал, не открывал глаз, ни на что не реагировал, все усилия врачей были тщетны. Положили меня с ним на одну кровать и строго предупредили: вы, мол, мамаша, не спите ночью, а поддерживайте его в сидячем положении, ибо, если он примет горизонтальное положение, то у него начнется отек легких. Я поняла, что дело совсем плохо, но кто мне поможет, если врачи бессильны? И вот у меня всплывает в памяти мое детство: мне 6 лет, я еще только начала читать, а мама дает мне книжечку о преподобном Серафиме, рассказывает о нем и открывает страницу, где на картинке он кормит из рук медведя, и я умиляюсь виденным. У меня моментально срабатывает мысль: этот добрый старец мне обязательно поможет. И вот я молюсь ему своими словами: “Отче Серафиме, помоги мне”. Сколько таких молитв я произнесла, я не помню; потрясенная горем, усталая, я вскоре заснула, механически и руку из-под спинки сына убрала, так что и он принял лежачее положение. Проснулась я утром оттого, что в палату вошли несколько врачей, которые, вытянув шеи, смотрели на моего сына вопросительно, а он вдруг открыл глазки, потянулся ко мне, обвил мою шею ручками и жалобно протянул: “Ма-а-ма”. Врачи попятились к дверям, не веря своим глазам, потому что думали (как мне потом сказала нянечка), что он не выживет. С этого дня мой сын стал поправляться... Он не только выжил, но и в 25-летнем возрасте попал в Курск, затем закончил Московские семинарию и академию, а потом и вся семья моя переехала в Курск — на родину прп. Серафима.

   4. В Великую Отечественную войну мы, как семья многодетная, были эвакуированы под Тамбов, где сильно бедствовали: нечего было есть, все вещи, взятые с собой, были променяны на продукты. Уезжая из Москвы, мама взяла с собой акафист прп. Серафиму и ежедневно его читала. Преподобный спас нас от голодной смерти, т.к. мы уже пухли от голода: несмотря на запрет, сельсовет выдал нам документы, чтобы мы могли вернуться в 1943 г. в Москву, где нам сразу же дали паек.

  5. Мама умерла в 1999 г. в возрасте 99 лет, а за два года до того, оставшись дома с моей сестрой, разговаривала с ней и вдруг умолкла. На вопрос сестры: что, мол, вдруг замолчала? — она ответила: “Только что ко мне подошел старец Серафим Саровский, постоял-постоял, посмотрел на меня и ушел”. Она показала рукой, где он стоял, несмотря на то, что была уже совершенно слепа. “А что он тебе сказал?” — спросила сестра. “Этого он не велел никому говорить”, — был ответ.

   Я живу в Курске, побывала у вас в Дивеево в июне 2001 года и, увидев, что вы предлагаете написать о чудесах ваших (и наших) святых, решилась предложить выше написанное вашему вниманию. Если что найдете не подходящим, заранее простите.”

   “Вот, батюшка, я молился, чтобы вода сия в колодце была целительною от болезней”, — как-то сказал старец Серафим одному брату. Часто приходивших к нему больных он для исцеления посылал на святой источник. Много случаев чудесных исцелений происходит и в настоящее время на источнике прп. Серафима в Цыгановке.

В 1999 г. раба Божия Алевтина поехала в Дивеевский монастырь к батюшке Серафиму Саровскому с великою надеждою на исцеление ее больных ног. Она пишет: “У меня сильно болели ноги. В течение 10 лет я не снимала чулки и брюки ни зимой, ни летом. И в Дивеево я приехала с перевязанными шерстяными тряпками ногами, а сверху — брюки. Было лето, июль месяц. В праздник апостолов Петра и Павла я причастилась Святых Христовых Таин. Ночи я почти не спала, засыпала под утро, измученная болями в ногах. После купания в источнике батюшки Серафима я проспала 14 часов. Домой приехала с развязанными ногами и уже два года ноги не завязываю. Благодарю Господа, что именем Своего святого батюшки Серафима Он даровал мне исцеление. Кроме того, нам дали освященное маслице. Верующая Александра после помазания маслом исцелилась от гангрены ноги. Сейчас она жива и очень хорошо себя чувствует. Она благодарит Господа за спасение. Раба Божия Алевтина”.

  С благодарностью за исцеление на источнике прп. Серафима и за удивительное обращение ее мужа к Богу написала жительница г. Жукова Калужской области: “Дорогие сестры Дивеевской обители! Разрешите мне сообщить об исцелении, которое я получила после купания в источнике батюшки Серафима. В начале октября 1991 года я была в вашем монастыре. 4 декабря мы исповедались и причастились, 5-го поехали на источник. Я в течение 25 лет перед поездкой страдала воспалением левой почки. При обострении боли были нестерпимые. Ехала я как раз в период обострения и по своему маловерию решила не купаться. Но в последний момент побежала, купила рубашку и искупалась. Боли прошли сразу же и до сих пор не возобновлялись. Кроме того, я усердно молилась за мужа. Он почти не верил в Бога и в церковь почти не ходил. Я очень просила за него батюшку Серафима. Когда я приехала домой, к нам пришли друзья, и я стала рассказывать о поездке. А муж смотрит в потолок и как будто не слушает. Я его спрашиваю, почему он меня не слушает, а он говорит, что думает и удивляется, почему не ходит в церковь. С тех пор он постепенно начал поститься, читать духовную литературу и ходить в церковь. Уверена, что все это произошло по молитвам батюшки Серафима. С любовью, раба Божия Людмила”.

  Еще один случай исцеления на источнике прп. Серафима произошел с молодым человеком — Олегом Кудрявцевым, проживающим в Чебоксарах. Он мучился головной болью. Врачи с помощью УЗИ обнаружили опухоль в голове и предложили ему операцию. Но старший брат Игорь привез его в Дивеево на источник прп. Серафима. После купания головные боли прошли уже к вечеру, а через неделю не стало и опухоли.

   Е.Поселянин писал: “А какое едва ли виданное откровение любви к людям явил старец Серафим! Он весь как бы трепетал этой любовью, да и безграничной силой сочувствия и сострадания”. И ныне он остается отзывчив к нужде и горю людскому и спешит с небесною помощию, утешает, исцеляет, творит дивные чудеса.

   Принимает прп. Серафим не только молитвы самих больных, но и исполняет прошения усердно молящихся за своих ближних.

   Один молодой человек страдал от облысения. Легко представить, сколько насмешек и издевательств перенес он и в армии, и дома. Боялся лишний раз выйти на улицу. Как все это омрачало его жизнь! И вот его троюродная сестра в 1991—1992 годах приезжала в Дивеево и “слезно” просила батюшку Серафима исцелить ее брата от такой невыносимо тяжелой болезни. Когда через три года она вновь встретила брата, то обрадовалась его исцелению, увидев его густые волосы.

  “Из чудес Серафима Саровского упомяну об облегчении предсмертных страданий моего отца Алексея Федоровича, — пишет врач Алексей Юрков, проживающий в Одессе. — Мой отец с марта 1989 года болел раком мочевого пузыря. Трижды оперировался, но болезнь не отступала. Опухоль прорастала в лимфатические узлы, в результате чего сильно распухла левая нога, появились очень сильные боли. Летом 1991 года святые мощи преподобного Серафима находились в Богоявленском соборе в Москве. Для поклонения им в храм отправилась моя сестра, живущая в Москве с тремя детьми. Все они горячо просили Саровского чудотворца о помощи отцу и дедушке. И он помог. В те самые минуты, когда они были у мощей, отец почувствовал, что боль в ноге внезапно исчезла. Он смог вставать с постели и стал ходить без палочки и посторонней помощи. Впоследствии боли повторились снова, но терпимые, и он мог пользоваться пораженной ногой до самой своей кончины. Велик преподобный Серафим!”

  “Написать это письмо меня побудили и горе, и радость, — рассказывает жительница Краснодарского края Кузьменкова. — 24 января 2001 г. мою дочь Валентину увезла “скорая помощь” в тяжелейшем состоянии. Ночью ей была сделана сложная операция. Больше месяца врачи боролись за ее жизнь. Надежды на выздоровление не было. Встретив рабу Божию Галину, я рассказала ей о своем тяжком горе. Она дала мне платок, освященный на мощах прп. Серафима, и посоветовала повязать его на голову больной дочери. В этот же день с верой и облегчением в душе пошла я в больницу и повязала платок дочери. На второй день ее отправили в краевую больницу, и я убедительно попросила сопровождающего врача платок не снимать. Врач оказалась верующая, просьбу мою охотно приняла и тоже сказала: “Шансов мало на ее выздоровление, но будем надеяться на Господа, все в Его руках”. Все вместе помолились, и я полностью была уверена, что дочь моя будет жить. Через неделю она начала подавать признаки жизни, а через полтора месяца ее выписали из больницы, хотя еще слабую и беспомощную. И это только благодаря милосердию Господа, благодаря помощи прп. Серафима Саровского моя дочь осталась жива”.

Серафимовские торжества продолжатся в 2004 году

  «Церковный вестник» уже писал, что в июле-августе, в дни торжеств, посвященных 100-летию со дня прославления Саровского старца, многие из членов Оргкомитета выражали желание продолжить свою работу. Об этом они говорили, в частности, обращаясь к Святейшему Патриарху. В скором времени Оргкомитету предстоит определить, какой город станет центром торжеств в следующем году.

   Между тем Серафимовские торжества продолжаются: из Дивеево в Екатеринбург идет крестный ход с иконой и частицей мощей преподобного Серафима, а 20 сентября в Дивеевском монастыре состоялась церемония награждения благотворителей и организаторов торжеств. Ей предшествовало паломничество гостей в восстановленный храм преподобного Серафима в Сарове, молебен у мощей преподобного в Троицком соборе и молитва на Богородичной Канавке.

   Церковными орденами и Патриаршими грамотами были награждены руководители предприятий и банков Нижегородской области, сотрудники аппарата полномочного представителя Президента в Приволжском федеральном округе. Среди награжденных — и редакция нашей газеты. Епископ Георгий вручил «Церковному вестнику» Патриаршую грамоту за достойное, качественное и своевременное освещение Серафимовских торжеств.

   20 сентября в дар храму преподобного Серафима в Сарове и Дивеевскому монастырю по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира были переданы иконы преподобной старицы Досифеи. Иконы были написаны в Киеве и привезены в Дивеево и Саров председателем православного общества врачей Киева Александром Ломакиным.

Сергей Чапнин

Курск. 250-летие со дня рождения прп. Серафима Саровского

   В 2003 году Русская Православная Церковь праздновала столетие со дня его канонизации. Этим летом, в год 250-летия со дня рождения Преподобного, Серафимовские торжества продолжились в Курске, на родине святого, и в Дивеево. Тысячи православных людей приехали в Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь, чтобы почтить память Преподобного в обители, где пребывают его честные мощи.

   По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси церковно-государственные торжества в Курске возглавил Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир. В торжествах участвовали более 50 архиереев Московского Патриархата из России, Украины и Белоруссии. Более трех тысяч паломников приехали в Курск, чтобы принять участие в празднике. В полдень 20 июля в Курск прибыла великая православная святыня — мощи преподобного Серафима Саровского, родившегося здесь в 1754 году. Раку с мощами преподобного бережно приняли на свои плечи священнослужители, и многочисленный крестный ход в предшествии хоругвеносцев двинулся от аэропорта в почти 11-километровый путь по улицам древнего Курска.

  Город к торжествам похорошел, преобразился: восстановлен после серьезных реставрационных работ Сергиево-Казанский собор, в кафедральном Знаменском соборе оштукатурены колокольня и фасад, наружные стены выкрашены в нежно-бирюзовый цвет. А внутри, под самым куполом, трудились художники Санкт-Петербургского отделения Академии художеств во главе с А.А. Живаевым.

   Днем состоялся еще один крестный ход с мощами преподобного Серафима, в котором приняли участие 20 тысяч человек. Крестный ход прошел через весь город.

  Первая остановка крестного хода — на месте, где в скоре будет воздвигнут деревянный храм во имя преподобного Серафима Саровского, в память празднования 100-летия прославления святого старца. Краткий молебен, и крестный ход снова в пути — вся дорога перед святыми мощами преподобного Серафима представляет собой настоящий ковер из свежей травы и летних цветов: ромашек, васильков, колокольчиков, роз. Вдоль городских улиц стоят куряне, многие благоговейно опускаются на колени при виде приближающейся торжественной процессии. В крестном ходе с преднесением святых мощей участвует много молодежи и детей.

  В Воскресенско-Ильинском храме — приходской церкви семьи Машниных — митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий совершил заупокойную литию по родителям преподобного Серафима, благочестивым Исидору и Агафии.

  Вечером было совершено торжественное всенощное бдение с чтением акафиста преподобному Серафиму Саровскому перед его честными мощами.

  21 июля были совершены Божественная литургия и праздничный молебен перед мощами преподобного Серафима. Возглавил богослужение митрополит Киевский и всея Украины Владимир.

   Одним из ключевых моментов празднеств в Курске стало освящение в Сергиево-Казанском кафедральном соборе новопостроенной часовни во имя преподобного Серафима Саровского, возведенной на месте, где находился дом семейства Машниных, и мемориального знака в виде Вифлеемской звезды на месте падения отрока Прохора Машнина с навершия строившегося собора. Освящение совершил митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх всея Беларуси, в сослужении сонма прибывших на торжества архиереев.

Обращаясь после освящения к молившимся, митрополит Филарет передал им сердечное приветствие и благословение Святейшего Патриарха Алексия.

  В программе празднования следует особо отметить одно событие — заседание руководителей Совета Центрального Федерального округа, в котором приняли участие два представителя Президента в федеральных округах, мэр Москвы, 17 губернаторов, архиереи Русской Православной Церкви, руководители администрации Курской области Тема форума — духовно-нравственное возрождение регионов: опыт взаимодействия с Русской Православной Церковью.

   В послании Святейшего Патриарха дана развернутая оценка тех проблем, которые Церковь и государство могут решать совместно для «сохранения кульутрно-исторического и духовного облика» народа. Среди них — социально-имущественное расслоение, демографическая проблема, наркомания и ряд других. Патриарх Алексий отметил, что во многих областях ЦФО церковно-государственное сотрудничество и взаимодействие развиваются гораздо лучше и успешнее, чем в Москве.

   Вместе с тем, мэр Москвы сделал достаточно яркое заявление. «Совершенно необходимо, чтобы государство занималось не только проблематикой отношения власти с религией, но также вопросами духовной безопасности России, — заявил Ю.Лужков. — От этого зависит, будем ли мы представлять собой самобытную страну или же мировые процессы захлестнут и усреднят нас... Мы должны противопоставить глобализму, американизированной массовой культуре, свои принципы, свои решения и свою энергию... Однако мы этого не делаем, так как власть, государство не отвечает за проблему воспитания молодого человека».

   Председательствующий на форуме Георгий Полтавченко предложил создать в Центральном Федеральном округе систему советов по государственно-религиоведческой экспертизе, которая помогла бы органам власти своевременно и адекватно реагировать на появление в центральной России деструктивных псевдорелигиозных организаций. Выступление митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла было посвящено проблемам понимания принципа религиозной свободы.

   После Курска торжества продолжились 30 июля в Серафимо-Дивеевском монастыре.

Дивеево. 250-летие со дня рождения прп. Серафима Саровского

К празднованию 250-летия со дня рождения Серафима Саровского в Нижегородской области было многое построено и восстановлено. Восстановлена уникальная Казанская церковь, архиерейский корпус, Канавка Пресвятой Богородицы, заново отстроена находящаяся на ее территории Мельничная часовня, установлены поклонные кресты, полностью отреставрирована Соборная площадь. В Сарове завершены работы на Дальней и Ближней пустыньках, на могиле Преподобного и в храме Иоанна Предтечи.

   Рассказывая о подготовке к празднику, представитель Президента РФ в Приволжском федеральном округе Сергей Кириенко подчеркнул, что «восстановление экономики начинается с восстановления покоя в душах людей».

   По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия церковно-государственные торжества возглавил митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх всея Беларуси.

   Празднования в Дивеевской обители начались чином великого освящения храма в честь Казанской иконы Божией Матери. Эта церковь была полностью восстановлена за последний год. Об этом храме преподобный Серафим Саровский говорил: «Казанская церковь, как есть, останется как бы в центре, а кругом нее еще много места захватят приделами другими, и из нее большой, теплый собор выйдет и большая это будет пристройка наподобие Иерусалимского храма. Казанская церковь, радость моя, такой будет храм, какого и нет подобного». И вот в этом году верующие, приехавшие на торжества в Дивеево, стали свидетелями того, как в наше время сбываются слова Преподобного.

   31 июля митрополит Филарет в сослужении постоянных членов Священного Синода освятил храм и совершил Божественную литургию. Казанскую церковь основала начальница Дивеевской обители преподобная Александра. Здесь ей явилась Пресвятая Богородица и сказала, что Сама трудами преподобной Александры основывает на этом месте великую женскую обитель, которая станет четвертым Уделом Божией Матери на земле — после Афона, Иверии (Грузии) и Киево-Печерской лавры. Работы по восстановлению Казанской церкви начались в 2002 году, а уже 31 октября 2003 года на купола храма были подняты кресты, и тогда же начались работы над росписью его сводов.

   Во время первой литургии в Казанском храме были прославлены в лике местночтимых святых Нижегородской епархии Дивеевские блаженные старицы Пелагия, Параскева и Мария. Митрополит Филарет с собором архипастырей совершил последнюю перед прославлением блаженных стариц заупокойную литию. Епископ Нижегородский и Арзамасский Георгий огласил «Деяние о канонизации блаженной Пелагии Дивеевской (1809—1884), Параскевы Дивеевской († 1915) и Марии Дивеевской († 1931)». Епископ Георгий благословил молившихся за богослужением иконой новопрославленных святых.

  Блаженные Пелагия, Параскева (более известная как Паша Саровская) и Мария подвизались в Серафимо-Дивеевском монастыре в XIX—XX веках. Блаженные Пелагея и Параскева захоронены у алтаря Троицкого собора монастыря, а святые мощи блаженной Марии, которая скончалась в 1931 году, уже после закрытия обители, покоятся на кладбище в поселке Большое Череватово.

   1 августа, в день памяти преподобного Серафима Саровского, на площади перед Преображенским собором обители митрополит Минский и Слуцкий Филарет совершил Божественную литургию, за которой молились более пяти тысяч верующих. На Соборную площадь из Троицкого собора была вынесена рака с мощами преподобного Серафима, и под сенью установлен престол.

  По окончании Божественной литургии митрополит Минский и Слуцкий Филарет огласил приветствие Святейшего Патриарха Алексия участникам юбилейных торжеств.

  «Год тому назад здесь же, в Сарове и в Дивеево, мы праздновали столетие прославления преподобного Серафима в лике святых. Казалось, что весь православный мир собрался тогда, дабы поклониться его святым мощам, соборно помолиться о ниспослании мира и благополучия нашему многострадальному Отечеству. И вот ныне преподобный Серафим Саровский вновь объединяет всех нас, он вновь призывает нас жить по-евангельски, вновь напоминает о необходимости стяжания духа мира и любви в своем сердце, — говорится в послании Предстоятеля Русской Православной Церкви.

  Сергей Киреенко зачитал приветственное послание Президента Российской Федерации Владимира Путина. «История нашего государства наполнена славными ратными, трудовыми и нравственными подвигами, которые и сегодня укрепляют духовные силы народа. И таким ярким примером беззаветного служения своему Отечеству, ценностям добра, справедливости, милосердия является подвижническая жизнь преподобного Серафима Саровского. Нынешний юбилей стал продолжением празднования столетия канонизации святого Серафима, которое отмечалось в минувшем году в России и во всем православном мире. Эти торжества наглядно показали стремление людей к возрождению глубоких культурных традиций и единению общества», — с такими словами обратился к верующим Президент.

   Местные жители благодарны монастырю, потому что именно возрождение обители вызвало столь большие перемены в их жизни — нашлись и спонсоры, и покровители. Восстановленный монастырь сделал маленькое село Дивеево крупным паломническим и туристическим центром. Здесь строятся дороги, скверы, реставрируются жилые дома и административные здания. В Дивеево построены новые гостиницы европейского уровня и целый гостиничный комплекс в стилистике древнего российского деревянного зодчества. Постепенно те здания, которые располагаются на территории монастыря, переходят во владение обители, для села же строятся новые.

   1 августа в ходе торжеств в честь 250-летия со дня рождения преподобного Серафима Саровского в Дивеево состоялось торжественное освящение нового здания школы, совершенное митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом. Дивеевская средняя школа стала первым учебным заведением, построенным в регионе по новым строительным нормам и правилам. Ранее дивеевские школьники учились в здании, находившемся непосредственно на территории монастыря, во внутренних пределах Богородичной Канавки, что создавало определенные трудности как для учащихся, так и для насельниц обители. Строительство новой школы началось в 2000 году в рамках программы выведения с территории Дивеевской обители светских учреждений.

   Во время торжественной церемонии состоялась торжественная передача ключей от старого здания школы настоятельнице монастыря, а директору школы были вручены ключи от нового здания.

   На стене школы установлена памятная доска с надписью, что освящение здания состоялось 1 августа — в день 250-летия со дня рождения преподобного Серафима Саровского, по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.

Мария Ельцова