Интервью Владыки Георгия официальному изданию Русской Православной Церкви "Церковный Вестник": Преподобный Серафим — это мы, только очищенные от греха и беззакония

- Ваше Преосвященство, одно из главных событий этого года — столетие прославления Серафима Саровского. Как объяснить значение этого праздника людям нецерковным или малоцерковным? Почему именно преподобный Серафим так почитаем?

   - Безусловно, столетие прославления Серафима Саровского — самый важный для Церкви праздник в 2003 году. Но не только для Церкви. Мне кажется, что он имеет огромное значение для всей полноты нашей земли, для всего нашего Отечества. Почему? Фактически в каждом православном доме есть икона преподобного Серафима. С этим святым у многих людей связано очень многое. Именно его житие, его наставления, его молитвы, и молитвенное обращение к нему нравственно очищают, помогают обрести внутреннюю силу, внутреннюю крепость для нашей непростой жизни. Мы до сих переживаем смутное время. Десятки миллионов людей были сорваны с насиженных мест, многие лишились работы и возможности реализовать себя в полученной профессии, во многих других сферах жизни произошли очень резкие изменения. Конечно, в этот переломный момент людям непросто. Всем нам — и тем, кто ощущает потребность в христианской церковной жизни, и тем, кто пока делает лишь первые неуверенные шаги к Богу, — необходима духовная поддержка, духовные силы. И такая сила есть в святых, такая сила есть в житии преподобного Серафима.

   Если говорить о значении праздника для наших соотечественников, то оно, безусловно, ощущается не только в церковной среде: в преддверии торжеств вышло постановление Правительства о создании Организационного комитета по оказанию содействия Русской Православной Церкви в праздновании столетия канонизации. Сопредседателями этого комитета являются митрополит Минский и Слуцкий Филарет и полномочный представитель Президента в Приволжском федеральном округе Сергей Владиленович Кириенко. Это, как сейчас принято говорить в прессе, факт беспрецедентный. И свидетельствует он, на мой взгляд, о том, что столетие канонизации воспринимается не только как внутрицерковное событие, но имеет огромное значение для общества в целом.

   Само празднование — это не только богослужения и крестные ходы, но и конференции, выставки, открытые уроки в учебных заведениях. Посвященные этой годовщине мероприятия пройдут в разных областях России и в Украине, где также будут очень широко отмечать день памяти Серафима Саровского.

И вот поэтому называть столетие прославления преподобного Серафима чисто церковным праздником неверно. В Дивеево собираются прибыть многие иностранные гости — как официальные представители различных Церквей и государств, так и простые паломники.

   - Известно, что в традициях русского старчества — духовное руководство не только монахами, но и мирянами. К преподобному Серафиму Саровскому приходили сотни, тысячи простых людей. Как вы думаете, почему сложилась такая традиция?

   - Традиции русского старчества складывались на протяжении столетий. Ее истоками стали как дух пустынножительного монашества, так и стремление к служению всем людям. Отсюда и уникальность русской монашеской традиции. Думаю, причин здесь множество, и кратко на этот вопрос ответить сложно. Поэтому я бы хотел отметить несколько моментов. Во-первых, преподобный Сергий Радонежский и преподобный Серафим Саровский являются ярким проявлением святости и подвижничества в духе первых веков христианства — той силы духа, силы молитвы, которая была присуща раннехристианской общине. Во-вторых, они являются воплощением того внутреннего мира русского человека, того потерянного “града Китежа”, о котором мы все сегодня тоскуем. Преподобный Серафим — это мы, только очищенные от грязи, от греха, от беззакония. Он такой же добрый, милосердный, сострадательный, не унывающий... Хотя по житию мы знаем, сколько всего ему пришлось перенести. Это и есть сила русского духа.

   - Владыка, вы общаетесь с разными людьми, видите их отношение к преподобному и к готовящемуся празднованию. Все ли понимают важность этих событий?

   - Конечно, не стоит впадать в эйфорию и рисовать все в розовом свете всеобщего глубокого понимания и радости. Но не стоит и жаловаться на то, что все плохо и никто ничего не понимает. Мне приходится встречать разное отношение к празднованию столетия канонизации Серафима Саровского, я вижу разные мотивации участия людей в этом грандиозном событии. И это естественный процесс, если угодно, становления жизни: у многих людей идет внутренняя борьба — куда пойти, зачем это нужно и т.д. Приходится много трудиться, чтобы разъяснить, показать, а самое главное, дать людям почувствовать, что это им нужно, что наше возрождение возможно — через преподобного Серафима, через возрождение храмов в Сарове, через воссоздание обители в Дивеево, восстановление Богородичной канавки. И кроме пользы, кроме блага, кроме чистоты и радости это ничего не принесет. Нам очень нужно, чтобы преподобный Серафим был с нами, чтобы он обратился бы к нам со словами пасхального приветствия: “Христос Воскресе, радость моя!”. В наше жесткое, а порой и жестокое время очень важно, чтобы кто-то мог сказать человеку именно эти слова.

   - Наверное, не все готовы сразу почувствовать, понять и принять даже эту любовь...

  - Любовь вообще бывает сложно понять. Конечно, не всегда встречается чувство приверженности корням и традициям. Семидесятилетний пожар оставил свой след в сердцах. Но и здесь важно не осуждать наших родителей и близких. Трагические страницы нашего прошлого — это наша общая беда.

Как лечить эти раны? Мне кажется, что подчас стоит даже не говорить и убеждать — словесно, интеллектуально, — а просто дать возможность человеку пережить какие-то чувства, познакомиться со святыми местами, хранящими память о преподобном. От многословия не бывает пользы. Лучше просто приехать сюда, в Дивеево, помолиться, побыть, причаститься св. Таин. И сама атмосфера, само присутствие преподобного Серафима, которое, на мой взгляд, живо ощущается и переживается здесь, — все это гораздо убедительнее и действеннее любых дискуссий.

  - Образ преподобного Серафима чрезвычайно привлекателен для людей. Может быть поэтому существует множество рассказов, передающихся из уст в уста, кочующих из одного издания в другое, при этом их источник не всегда понятен, часто попросту неизвестен. Как относиться к таким свидетельствам?

   - Всему верить нельзя. Сегодня нередко от имени Церкви выступают люди, не имеющие к ней никакого отношения. Иной раз можно встретить просто психически неуравновешенных людей, которые начинают что-то вещать от имени монастыря и т.д. Даже здесь, в Дивеево, кто-то издает книги, которые не благословлены ни Святейшим Патриархом, ни епископом, ни монастырем. В таких книжках всегда много невероятных чудес и всевозможных пророчеств, которые, кроме смущения или недоверия, никаких иных чувств вызвать не могут. Поэтому, как мне кажется, нужно быть очень осторожным, очень внимательным. Многие хотят “пристроиться” к имени преподобного Серафима, к Дивеевскому монастырю. Мы, конечно, выступаем против этого и очень надеемся на взвешенность и трезвость нашего народа.

  - Все еще широко распространено мнение, что православие — удел людей пожилого и старшего возраста...

  - Это тоже миф, который, я надеюсь, будет развеян — и не без участия преподобного Серафима. С самого начала подготовки к встрече столетия прославления в епархию обращаются различные организации, которые хотят провести свои мероприятия, связанные с празднованием. В числе этих организаций много молодежных. Кто-то хочет потрудиться в монастыре, кто-то — часовенку поставить, кто-то просто приехать и участвовать в торжествах. Многие просят помочь в организации школьных конкурсов, связанных с празднованием. Я мог бы привести еще множество подобных примеров. Но все они свидетельствуют об очень активном участии молодежи в православной жизни современной России.

  - Хотелось бы задать вам более личный вопрос: вы провели много лет в Свято-Троицкой Сергиевой лавре, а теперь оказались на святой саровской земле. Какие чувства вызвал подобный “переезд”?

   - Когда я узнал о решении Святейшего Патриарха и Синода, сначала мое сердце посетила легкая грусть. Чисто по-человечески это вызывало некоторое смущение: в молодом возрасте я переступил порог Сергиевой лавры, и сердце мое навсегда в ней осталось. Но есть церковные традиции, церковное благословение, то есть благословение Божие... Сегодня в моем сердце нет грусти, нет печали, я по-прежнему люблю Сергиеву обитель, она мне как мать, как родина. Но нижегородская земля — это земля со своими древними традициями, богатейшим духовным и культурным наследием. Преподобный Серафим Саровский и преподобный Сергий Радонежский, на мой взгляд, очень близки духовно. Поэтому я не чувствую себя оторванным от корней, не ощущаю потери. Наоборот, здесь я очень многое приобрел. И верю, что получу здесь силы жить, трудиться, радоваться.

  - Владыка, на торжества приедут многие, но далеко не все желающие. С какими словами вы бы обратились к тем, кто по разным причинам не сможет оказаться здесь этим летом?

   - Дорогие братья и сестры! Праздник столетия прославления Серафима Саровского является лишь одной из вех нашего духовного возрождения. У кого не будет возможности в этом году прибыть в обитель помолиться, обратитесь с молитвой к преподобному Серафиму. И он обязательно вас услышит и вам поможет.

Владимир Легойда

Интервью с научным руководителем Центра стратегических исследований Олегом Генисаретским: Мы одержимы грехом нераскаяния

В ПОСЛЕДНИЕ МЕСЯЦЫ пресса и телевидение достаточно подробно освещают ход подготовки к предстоящему празднованию 100-летнего юбилея со дня канонизации Серафима Саровского. Станет ли грядущее прославление почитаемого святого очередным помпезным мероприятием или фигура преподобного Серафима действительно имеет особое значение для духовного бытия России?

   О наследии великого старца и его роли в современном мире наш корреспондент беседует с Олегом Генисаретским — научным руководителем Центра стратегических исследований Приволжского федерального округа, заместителем директора Института человека РАН, лауреатом Государственной премии РФ, членом экспертной группы исполнительного комитета по оказанию содействия празднованию 100-летия канонизации Серафима Саровского.

  Олег Игоревич, начну с крамольного вопроса. Может ли такая, казалось бы, внутрицерковная дата иметь глобальное значение для населения целого государства, притом светского?

Я ни на минуту не сомневаюсь в том, что предстоящее событие имеет всероссийское значение. Здесь можно выделить три равновеликих аспекта: духовный, исторический и патриотический.

   О Серафиме многие из нас долгое время ничего не знали. В Советском энциклопедическом словаре его имени не было, хотя в нем можно было найти Франциска Ассизского, в честь которого ЮНЕСКО был объявлен год и который вообще почитается, как один из основателей Европы, во всяком случае, — европейской культуры и сознания. Однако Серафим Саровский — ничуть не менее достойный представитель мировой религиозной мысли, и аналогия здесь не случайна.

  Святость вообще, и в монашеском выражении в частности, понятна далеко не всем. Монахи — это люди, имеющие дело с глубинными структурами человеческого сознания и телесности. Известный российский специалист по истории монашества Сергей Сергеевич Хорунжий назвал монастырь лабораторией, экспериментальным цехом по выработке глубинных душевных и духовных качеств человеческой личности. Издавна в людях, добровольно уходящих из мира, совершавших подвиги самоограничения и преображения, вырабатывались особые качества, заслуженно почитаемые в народе. Недаром на Руси молитвенное дело называлось «умным деланием». Само слово «делание» подразумевает не просто миросозерцание, а энергичную внутреннюю работу, в результате которой человек «выделывает» себя, причем не ради собственного эго, а для людей, с которыми затем щедро делится этими качествами. Это — чисто духовная сторона вопроса.

   Но действительно ли Серафим Саровский стоит особняком в ряду сотен российских подвижников, коими земля Русская во все времена была богата?

  : Вспомним одно важное историческое обстоятельство: на канонизации преподобного очень энергично настаивал Николай Второй. Почему? Это поистине замечательная история. Последние два российских императора были, если угодно, «народниками». Двор, когда-то возникший как немецкий, как выросший из Европы, и Петербург — европейская столица, очень удаленная не только от народа, но даже и от более провинциальной Москвы, — никогда не стремились к сближению с лапотной Россией. И вдруг начался интересный процесс постепенного проникновения идей народничества в верха. Позже он получил название славянофильства.

   Для Николая Второго и его семьи погружение, возвращение назад в стихию русской' православной культуры стало необходимостью. Даже этот парадоксальный, на первый взгляд, союз с Распутиным, приближение его ко двору свидетельствовали о глубинной уверенности царя, что где-то в глубине народа хранится тайна православия. Вершиной такого движения навстречу народу стала канонизация Серафима Саровского в 1903 году.

   Широко не афишируемое паломничество Николая Второго с семьей к Паше Саровской — ученице Серафима, подвизавшейся в Дивееве, — свидетельство окончательно укрепившейся веры государя в простой народ. В царской семье к тому времени было уже четыре дочери, но наследника российской короны не было. Пройдя после канонизации пешком 16-километровый путь из Сарова в Дивеево, царская чета услышала от Паши следующие слова: «Знаю, что надо. Мальчишка будет». Многими исследователями это истолковывается как пророчество рождения наследника по молитве преподобного.

  Понятно, что всякое такое толкование относится к области метафизической, а не к категории легко документируемых фактов. Но в этом случае правда предания значит очень много.

Среди предсказаний Серафима Саровского было и пророчество о трагической судьбе царской семьи.

  Да, предсказание было сильное. Канонизация вплетена в очень трагический контекст: гибель рожденного по молитве наследника, причем не просто гибель, а убийство, расстрел, который многие склонны считать религиозно-политическим убийством. Не будем поспешно разделять чужих выводов, однако факт гибели царствующей династии в Екатеринбурге также придает дополнительную значимость предстоящим торжествам.

  Понять, принять и пережить факт цареубийства без погружения в атмосферу того времени, без осознания, что все, что там тогда происходило — происходило по замыслу Создателя относительно России и всех нас, — нельзя. Конечно, примириться с гибелью детей невозможно ни при каком условии, но хотя бы увидеть в этом какой-то просвет... Ведь нельзя постоянно жить в образе народа-предателя, расстрелявшего своего государя — в символике народного сознания это отцеубийство. Что еще может быть страшнее? Осознать это — очень важная задача.

   Наше теперешнее государство, Российская Федерация, возводит свое правопреемство к 1922 году, к советскому уже государству, как раз тому, которое расстреляло царя, а не к Российской империи. Формально, по крайней мере. Поэтому намерение Президента участвовать в праздновании юбилея, как и его заявленное участие в открытии Храма На Крови в Екатеринбурге есть ни что иное, как признание более глубокой преемственности нашей государственной власти, чем описанная в Конституции.

   Да, мы уже признали за собой многие царские долги, но принять судьбу целиком — это не вопрос веры или неверия. Это вопрос преемственности власти, права и смыслов. Одно дело — ощущать себя Иваном, не помнящим родства, и другое — ясно осознавать свое место и назначение в истории.

   Иначе говоря, главная особенность предстоящего празднования — широкое участие в нем представителей власти и светской общественности?

  Именно. Русская Православная церковь за прошедшие сто лет не утрачивала памяти о Серафиме Саровском — в лоне церкви и у нас, и в мире его поминовение осуществлялось постоянно. А вот то, что образована церковно-государственная комиссия «по содействию проведению общественно значимого события», является новым, особенным обстоятельством.

  Наши усилия направлены на то, что будет происходить за оградой церкви. Крайне важно, как на это будут реагировать жители Сарова, где подвизался преподобный старец, жители земли Нижегородской, и православные других регионов России.

  Но многие наши сограждане, воспитанные в атеистических традициях советского времени, считают, что содействие государства в подготовке к празднованию по сути является навязыванием православной идеологии. Как Вы это прокомментируете?

  Во-первых, никто никому ничего не навязывает: не хочешь — не участвуй. Во вторых, церковь — не только иерархия и не только система взглядов и образования. Не стоит забывать, что церковная живопись, архитектура, музыка — это общенациональное культурное наследие. Куда идет иностранный турист, приехав в Москву? В Третьяковку, в Кремль. В течение тысячи лет наш народ вкладывал силы в создание этой сокровищницы, и не просто потратил их, а преуспел; созданы величайшие произведения, и не только искусства, но и мысли. И в образ жизни была вложена энергия наших предков, она и сейчас продолжает работать.

  Поэтому было бы странно, если бы наш современник полностью игнорировал то, во что его деды и прадеды со времен Киевской Руси вкладывали свои силы, ум и способности. Не знать этого, не полюбопытствовать, не попытаться почувствовать — а о чем же себе, и тысячи спасутся», — значит, обкрадывать самого себя.

   Мы по-прежнему одержимы грехом нераскаяния. Вспомним, кто разрушал храмы в 30-е годы, кто рубил иконы, кто расстреливал десятки тысяч представителей сельского священства, которое помогало людям крестить детей и провожать умерших в мир иной? Это ведь тоже часть нашего, народа. Многим надо снять этот грех с себя, но мешает «наследственное» неприятие и отторжение церкви.

  Может, правда, возникнуть и такой вопрос: а почему в данном случае оказана поддержка именно Русской Православной церкви? Ну так давайте будем выдвигать и отмечать такие же события в других конфессиях, выносить их на всеобщий уровень, формировать общее духовно-культурное пространство на такого рода примерах, а не только на поп-звездах и спортсменах — дай Бог им доброго здоровья, каждый в своем деле хорош.

Виктор Девицын

Интервью Епископа Нижегородского и Арзамасского Георгия газете "Известия": Кто-то должен сказать человеку "Радость моя!"

В этом году Русская православная церковь будет отмечать большой праздник - столетие со дня прославления святого преподобного Серафима Саровского. Недавно правительство приняло специальное распоряжение о подготовке к нему. Мы беседуем об этом событии с епископом Нижегородским и Арзамасским Георгием.

  - Владыка Георгий, по поводу церковного праздника появилось специальное распоряжение правительства. В чем дело? Вам не хватает средств? Вы обеспокоены малой общественной значимостью праздника?

   - День памяти святого преподобного Серафима Саровского, столетие со дня его прославления - особенный праздник. Если мы думаем о возрождении народа и государства, этот день очень важен. В нем можно почерпнуть духовные силы. И это повод окунуться в то пространство, что называлось Православной Русью. Преподобного Серафима Саровского чтут на всей земле. А наше общество забывает о жемчужине, которую имеет. Я считаю, что говорить об этом празднике - наша просветительская, духовно-нравственная миссия.

   - Прославление преподобного Серафима Саровского зависело от решения последнего российского императора. Оно натыкалось на некоторое сопротивление - уж больно неканоничен был образ преподобного.

   - Канонизация преподобного не была каким-то самовольным решением, прихотью или экзотикой. Де-факто для всей верующей России он был святым, народ знал о бесчисленном количестве творимых им чудес. Все это тщательно проверялось комиссиями.

   - Давайте объясним читателю, что за тип личности, говоря мирским языком, или что за образ святости явил собой прославленный в начале века святой? Кто такой Сергий Радонежский в нашей культуре - не надо объяснять. Кто не читал житие, наверняка читал повесть Бориса Зайцева. А Серафим Саровский - иной образ, иная личность. Не рискну сказать внеисторическая, но помните давнее замечание: Серафим Саровский был современником Пушкина, и они друг о друге всего скорее даже не слышали.

   - Святые в обычном представлении далеко и высоко. Преподобный Сергий и преподобный Серафим невероятно близки каждому человеку. Любого приходящего к нему св. Серафим Саровский встречал словами "Радость моя". К нему и сейчас надо идти как к родному. Он не чей-то, он мой. Это такая неброская красота внутреннего мира, удаленного от всех внешних эффектов. Серафим Саровский определил, в чем для верующего смысл и цель жизни, -в стяжании Святаго Духа.

   - Когда мощи преподобного возвращались в Дивеево, паломников было море.

  - Цифры приводят разные, некоторые называют 500 тысяч. Кормили тогда народ при помощи военно-полевых кухонь. Сейчас мы тоже думаем, как развернуть палаточные городки, как прокормить людей.

   - Что сейчас делается в Дивееве?

  - Задуман очень большой комплекс работ по восстановлению святынь. И церковь св. Серафима Саровского, и келейка его, и святая канавка должны быть восстановлены.

   - Я три года назад в Дивееве ходила по канавке.

   - Да нет, это вы ходили по дорожке над канавкой, а теперь восстанавливается сам ров.

  - Как к этому относятся местные люди? Для восстановления канавки придется сносить частные постройки.

   - Непросто. Всякое святое дело без терниев не обходится.

   - Откуда вы берете средства для восстановления святынь, переноса построек?

  - Государство в этом пока никак не участвовало. Мы восстанавливаем святыни на пожертвования частных лиц и организаций. Но сейчас область и Приволжский округ стараются нам помочь в благоустройстве подъездных путей, например.

   - На сайте епархии вы много пишете о хозяйственных хлопотах. Мне почему-то показалось, что Путин на праздник приедет.

   - Я не могу отвечать за президента... Но был такой разговор. И Святейший патриарх, конечно, приедет.

  - Владыка Георгий, люди часто раздражаются, видя больших начальников в храме с некстати зажженными свечами.

   - Мы не вправе осуждать их, не вправе бросать камень. Мы вышли из атеизма, как из пожара, мы духовные погорельцы, давайте жалеть друг друга и радоваться человеку, пришедшему в храм. А высмеивать кого-либо в церкви -это хамство.

   - Но когда нынешний президент берет благословение или прикладывается к иконе, он не выглядит ни новоначальным, ни по случаю обученным, он все делает как церковный. Верующий правитель - это важно?

   - Я думаю, важно для него -потому что вера дает внутреннюю цельность и духовную утвержденность. Важно для нас - потому что он кормчий корабля. Кормчее колесо с виду маленькое. Но что я буду объяснять, какая это ответственность.

   - Вы в 38 лет возглавили епархию. Это трудно?

  - У меня был необыкновенный предшественник - митрополит Николай. Очень крупная личность, авторитетный человек. Местные чиновники и политики собирались как-то в память о нем, говорили, как он на них повлиял. Интеллигенция до сих пор приходит на Рождественские чтения, которые он начал.

   - Да, помощник ваш Миша мне много рассказывал о владыке Николае. Как, например, он на пасхальном обеде с высоким начальством сказал, что с местного министра финансов надо снять штаны и отходить его крапивой за пропавшие из бюджета деньги. Рассказал также, что в Нижнем два дома для митрополитов: вот этот, где жил владыка Николай, старинный, бедный, облупленный, и новый, очень благоустроенный для сменившего его владыки. Вы почему выбрали этот?

   - Я люблю старые дома. Здесь живет сестра владыки Николая. Здесь его библиотека. Тут намолено. Тут есть домовый храм.

   - Служите в этом храме?

  - Пока, к сожалению, только молебны. Очень много времени отнимают поездки и хозяйственные хлопоты.

Елена ЯКОВЛЕВА

1 апреля 2003 года

Интервью Министра жилищно-коммунального хозяйства и строительства Нижегородской области Валерия Лимаренко: Празднование 100-летия канонизации Серафима Саровского приобретает международный статус

Чем обусловлено в последнее время пристальное внимание к празднованию 100-летия канонизации Серафима Саровского?

  Безусловно, предстоящее празднование станет не только знаменательной церковной датой, но и крупным общественным событием. В августе, когда мы будем отмечать 100-летие канонизации Преподобного Серафима Саровского, храм освятит Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй. Мы ожидаем приезда президента России Владимира Путина. Примечательно, что и 100 лет назад, в 1903 году, на освящении храма присутствовали и духовное, и светское руководство. На освящение храма приехал тогда российский государь, и не случайно. В стране была предреволюционная ситуация, а батюшка Серафим нес объединяющую ауру, он - бесконфликтная фигура. Заслуги Серафима Саровского настолько велики, что ставят его на один уровень с Сергием Радонежским, имя Серафима Саровского назовет любой православный человек. Я бывал в нескольких странах, где исповедуют в том числе и православную религию, и везде в храмах я видел лик батюшки Серафима. Даже видел его в Иерусалиме, в лавке буквально в 100 шагах от Голгофы. Алексий Второй лично поручил нам подготовить храм к освящению. На нас здесь возложена огромная ответственность за подготовку к празднованию 100-летия канонизации святого.

   Какие мероприятия включает в себя подготовка к празднованию?

   Центром подготовки является храм Серафима Саровского, который был воздвигнут над кельей батюшки Серафима. Это небольшой храм, но яркий в плане архитектуры, когда его построили в 1903 году, он не был расписан, но был освящен. Сейчас владыка Георгий принял решение расписать храм, сюжетом росписи станут сцены из жития Серафима Саровского. В настоящее время завершены штукатурные работы, и стены храма сданы под роспись, которую выполнят мастера церковной мастерской "Образ" из Московской области.

   Программой подготовки к празднованию 100-летия канонизации Серафима Саровского мы занимаемся уже не первый год. Первоначальный план работ был утвержден еще покойным митрополитом Николаем. После его кончины эту работу продолжил архиепископ Нижегородский и Арзамасский Евгений. И вот после возведения в сан епископа Нижегородского и Арзамасского владыки Георгия в феврале 2003 года, план был значительно расширен. Пришел молодой энергичный управляющий Нижегородской епархией, человек, несомненно, опытный с точки зрения подготовки к таким крупным духовно-культурным проектам. Он поставил задачи в несколько раз шире, чем мы планировали. Первоначально смета на восстановление храма планировалась в размере 14 млн. рублей, потом выросла до 22 млн., теперь исчисляется несколькими десятками млн. рублей, с учетом росписи и утвари.

  Мы начали реконструкцию храма Серафима Саровского в декабре прошлого года. Сейчас восстановлены все главки храма, завершена укладка полов, приступили к установке оконных блоков. Ранее в здании храма располагался областной драматический театр - следовательно, нужно было не только начать работы по восстановлению храма, но и построить новый театр. Я вас уверяю, что когда работы по его строительству будут закончены, это будет самое лучшее здание театра не только в Нижегородской области, но и в Приволжском федеральном округе! Театр на 550 мест, уникальная сцена, которая вращается, автоматически подаются из хранилища декорации, в техническом плане - прекрасный звук, прекрасный свет. А с яруса 2 этажа, возле малой сцены, весь комплекс бывшей обители "Саровской пустыни" открывается как на ладони.

  Кроме того, по настоянию владыки Георгия, будет восстановлена главка с крестом на колокольне бывшей обители. Сложность работ заключается в том, что на колокольне сейчас находятся телевизионные антенны, и убрать их означает прекратить в Сарове и Дивеевском районе телевизионное вещание. Сегодня мы выбрали временный вариант: антенны на колокольне остаются, но смещаются к краям, посередине будут воздвигнуты купол и крест, выполненный из материала, проницаемого для электромагнитных волн.

Также будет восстановлена находящаяся на территории комплекса Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря Святая Богородичная Канавка. По преданию, в 1829 году Серафиму Саровскому явилась Богородица, у которой преподобный испросил спасения для "дев Саровских" от Антихриста. На них было возложено послушание, которое заключалось в том, что монастырские сестры должны были собственноручно выкопать канавку длиной 777 м, шириной 2 аршина и глубиной 2 аршина, для спасения от Антихриста. За годы советской власти рядом и на территории "Канавки" были построены жилые дома, школы, появились хозяйственные постройки, газопровод, электрокабель. Сейчас все это необходимо убрать, следовательно, мы расселяем семьи, которые проживали рядом с "Канавкой", НТЭК переносит газовые трубы, "Нижновэнерго" - электросети. Силами монастырских сестер восстанавливается и трасса "Канавки". Осталось выкопать около 500 метров. Однако, не смотря на все сложности, ко дню празднования Святая Богородичная Канавка будет восстановлена.

   Будут также отреставрированы основные храмы Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря, в том числе, церковь в честь Казанской иконы Божьей Матери. С этой церкви, собственно говоря, и началась история монастыря. В ходе работ по подготовке к празднованию будут благоустроены и святые источники. Хочу отметить, что все работы сейчас у нас идут с опережением графика.

   Где будут проходить основные события?

  Центральные события пройдут в Дивееве. Уже намечено, где будет проходить пешеходная зона для паломников в центре села, где будут расположены автостоянки на 300 автобусов и 1000 легковых машин. Определены зоны торговли - они будут расположены непосредственно на стоянках и в селе. Определен маршрут крестного хода из Дивеева в Саров. Причем участие в праздновании примут не только православные, но и представители других религий. Серафим Саровский - удивительная фигура, его признают все конфессии. Торжество приобретает международный статус - уже поступили просьбы об участии в праздновании от православных из Америки и Японии.

   Какие средства планируется выделить на подготовку и проведение 100-летия канонизации?

  Согласно сводному плану, утвержденному оргкомитетом 2 апреля, на все работы по реконструкции и благоустройству необходимо около 340 млн. рублей. В федеральном бюджете на эти цели предусмотрено более 40 млн. рублей, в областном - около 24 млн. рублей. Планируется, что из местных бюджетов Сарова и Дивеева будет выделено около 112 млн. рублей, и около 160 млн. рублей составят средства спонсоров. Причем хочу обратить внимание, что федеральный, областной и местный бюджеты не финансируют реконструкцию церковных объектов, а вкладывают средства в объекты социальные. В частности, это строительство театра, расселение ветхого фонда, ремонт автодорог и строительство стоянок, благоустройство села Дивеево, вынос инженерных коммуникаций с территории, по которой проходит "Канавка". Все работы по восстановлению храма Серафима Саровского и монастырского комплекса в Дивееве будут выполнены за счет спонсоров.

   Кто осуществляет контроль за подготовкой к празднованию 100-летия канонизации?

  Оргкомитет, который возглавляют полномочный представитель Президента РФ в ПФО Сергей Кириенко и Патриарший Экзарх всея Беларуси архимандрит Филарет. При оргкомитете - исполнительный комитет во главе с заместителем полпреда Президента РФ в ПФО Сергеем Обозовым, сопредседателем выступает владыка Георгий, я являюсь заместителем сопредседателей комитета. В области работает комиссия под руководством губернатора Геннадия Ходырева, сопредседателями выступают владыка, председатель ОЗС Евгений Люлин и главный федеральный инспектор по Нижегородской области Анатолий Козерадский. То есть сейчас все ветви власти объединились для выполнения этой важной задачи.

   Хотелось бы надеяться, что работа, которую мы выполняем вместе, приведет к тому, что каждый житель Нижегородской области почувствует свою причастной к празднованию, почувствует гордость за то, что живет на земле, где творил свои подвиги великий человек.

Информационное агентство "ИФ-Регион"

Интервью заместителя полномочного представителя Президента РФ в Приволжском федеральном округе Сергея Обозова: Государство и церковь. Бюджет и спонсоры.

Три с половиной месяца остается до празднования 100-летия канонизации Серафима Саровского - одного из немногих, едва ли не единственного русского православного Святого, почитаемого практически всеми конфессиями.

   С одной стороны, праздник церковный. С другой - в процесс подготовки к празднованию активно включились федеральная и региональная власти. В прессе упорно муссируются слухи, что на восстановление монастырских зданий направляются бюджетные деньги. Между тем, Церковь, как известно, у нас отделена от Государства. Не много ли противоречий?

  На этот и другие вопросы отвечает сопредседатель исполнительного комитета по подготовке к празднованию 100-летия канонизации преподобного Серафима Саровского, заместитель полномочного представителя Президента РФ в Приволжском федеральном округе Сергей Обозов.

   - Сергей Александрович, в СМИ в последнее время звучит множество домыслов и сомнений, связанных с подготовкой к празднованию 100-летия канонизации Серафима Саровского. В первую очередь это касается финансирования: откуда и какие средства направляются на восстановление Саровских святынь, так ли они расходуются, и с какой стати государственная власть вдруг взялась помогать церкви?

   - Давайте начнем с ответа на последний вопрос, чтобы понятно было "зачем". В стране придается огромное значение этому событию. Более того, оно имеет большой резонанс в мире. 100 лет назад император Николай II принимал участие в открытии первого храма Серафима Саровского, с тех пор открыты десятки храмов по всему миру. Поэтому событие, которое будет здесь происходить в конце июля - начале августа, это событие мирового масштаба, и принять в нем участие хотели бы очень многие, в том числе иностранцы. Уже сейчас в Нижегородскую епархию поступают просьбы из Америки, из Англии и так далее. Праздник - хотим мы этого или нет - все равно состоится, приедут гости не только из разных концов России, но и ближнего и дальнего зарубежья. И наша задача - придать ему цельный характер. Кстати, надо отметить, что Серафим Саровский - один из немногих православных святых, почитаемый практически всеми конфессиями - это очень важно. Смыслы, которые несет праздник 100-летия канонизации преподобного Серафима Саровского, очень тесно взаимосвязаны со всеми событиями, происходящими сейчас в мире.

    - О каких смыслах Вы говорите?

  - Сегодня для нас с именем преподобного Серафима Саровского связаны три основных смысла. Во-первых, осмысление, осознание будущего России, потому что Серафим Саровский обладал даром предвидения и пророчества, и в начале 19-го века предсказал будущее России на столетия вперед. Что касается 19-го и 20-го веков - можно уверенно говорить: "сбылось". Он предсказал восстание декабристов, и чем оно закончится. Он предсказал будущее царя и революцию, и чем все это закончится. Это, знаете, такой формат служения Отчизне. И волей-неволей задумываешься сегодня о пророчествах Серафима Саровского, моделируя стратегию развития России на десятки лет вперед.

  Второе - это осмысление, осознание цели жизни. Рано или поздно каждый начинает искать цель и смысл жизни. В известной беседе с Мотовиловым Серафим Саровский дает самый серьезный ответ на этот вопрос.

   - Что он сказал?

  - Не буду отвечать. Одним словом не возможно сказать "смысл жизни в …". Возьмите тексты бесед Серафима Саровского с купцом Мотовиловым и почитайте. И третий смысл образа батюшки Серафима - это наш духовный Илья Муромец, такой противовес американскому Сильвестру Сталлоне. Это образ нашего русского национального героя, который провел 46 лет в затворе, в духовном поиске, ставшем настоящим подвигом, а потом сотворил огромное количество исцелений, каждое из которых зафиксировано документально. И до сих пор удивляешься, читая удивительные справки и факты чудес, которые произошли за последние восемь лет его служения людям.

   В Поволжье, пожалуй, в этом году не будет более значимого и масштабного мероприятия, на которое приедут и Президент России, и Патриарх Всея Руси. Но давайте избегать казенного слова "мероприятие", оно не соответствует празднику 100-летия канонизации Серафима Саровского…

  - Именно поэтому федеральная и региональная власти направляют деньги на восстановление мест, связанных с пребыванием Серафима Саровского?

  - Давайте вопрос корректно формулировать. Действительно, федеральная и региональная власти помогают в организации праздника, потому что понимают его значение и для паломников, и для Дивеева, и для Сарова, и для России. Понятно, что кроме идеологического содержания и определения смыслов, за короткий срок нужно выполнить огромный объем работ, которые начаты полтора-два года назад. Мы еще с покойным Владыкой Николаем, когда я был Главным федеральным инспектором, закладывали капсулу в строительство нового театра в Сарове. Именно тогда начали вкладываться первые деньги, но, обратите внимание, НЕ в церковь, а в социально-значимый объект - театр. Громко заговорили об этом сейчас, звучат большие цифры, которые в головах людей уже перемешались. Естественно, создается иллюзия, что кто-то кого-то обделяет, но это не так. Есть три источника финансирования: федеральные деньги, областные деньги и третье - все остальное (в том числе средства благотворителей).

   - Об этом много сказано, но умалчивается о другом - на что направлены конкретные деньги, скажем, из федерального бюджета, и с какой стати власть финансирует восстановление храма, когда и других дыр полно… Если это, по вашим словам, иллюзия, давайте ее развенчаем. Люди должны понимать, откуда деньги и на что.

  - Я говорю только о тех федеральных деньгах, которые расходуются до 1 августа, потому что много различных объектов, из тех, что финансируются в Дивеево и Сарове, не имеют непосредственного отношения к празднованию. В рамках подготовки к 1 августа из федерального бюджета финансируются всего 2 объекта: один - в Сарове и один - в Дивееве. В Сарове это строительство нового театра. Здесь надо сказать отдельное спасибо главе городской администрации Сарова Геннадию Каратаеву и Валерию Лимаренко, который два года назад был первым заместителем председателя Саровской городской думы. Они решили направить на строительство театра 200 млн. рублей - деньги, которые были получены городом от работы инвестиционной зоны и не были израсходованы. Это было непростое решение, но оно было единственно правильное, и этим людям еще воздастся.

   - Вам не кажется странным, что во всей России такие объекты строятся на федеральные деньги, а в Сарове - за счет городского бюджета?

   - В данном случае это абсолютно нормально, потому что деньги инвестиционной зоны - это тоже в некотором смысле федеральные деньги, по сути, это те льготы, которые были предоставлены, прежде всего, федеральным бюджетом и оставались на территории. И это все равно опосредованные инвестиции федерального центра. Другое дело, что решение, как ими воспользоваться, зависело от главы города и от Городской думы. Когда стало ясно, что этих денег не хватает, Министр культуры РФ Михаил Швыдкой, заинтересованный в том, чтобы театр был, добавляет к этим деньгам еще 31 млн. рублей, которые поступают по линии федеральных целевых программ. Решение об этом принято. Сейчас говорят о том, что и этих денег не хватает. Мы поручили провести экспертизу проектно-сметной документации, и если факт нехватки денег подтвердится, то будем просить у федерального бюджета еще 29 млн. рублей. Это реальная помощь городу Саров из федерального бюджета, чтобы достроить театр. Причем прошу обратить внимание: эти деньги не забираются ни с каких других объектов в области - я принципиально говорю об этом, как зам. полпреда Президента РФ по экономике, отвечающий за эти программы: у Нижегородской области ни с одного объекта, ни одного рубля на это не снято! Это дополнительное решение федерального центра, которое реализуется из его собственных ресурсов. Итак, это единственный объект в Сарове.

   Второй объект - в Дивеево. Это расселение ветхого дома, который стоит на Канавке Божией матери. Смотрите, мы решаем задачу НЕ монастыря - мы расселяем ветхий дом, в котором живут 19 семей. Это их жилищные условия мы улучшаем. Кто-то возражает против этого? А дальше этот ветхий дом мы передаем монастырю, и он на свои деньги его восстанавливает, чтобы открыть там больнично-богадельнический корпус для монашек, прихожан, паломников. С одной стороны, Федерация дает деньги на социальную программу по расселению ветхого фонда (и это опосредованная помощь монастырю, который получает законно принадлежащее ему старое здание), и с другой стороны, у Федерации есть понимание, что объект, который потом будет расположен в этом доме, будет приносить помощь, это будет программа милосердия.

   - А областные деньги?

  - Они тоже направлены на решение абсолютно светских вопросов. Губернатор и Правительство Нижегородской области сейчас рассматривают и готовятся представить на согласование в Законодательное собрание специальную программу по улучшению благоустройства с. Дивеева объемом более 15 млн. рублей. Эти деньги будут направлены на работы по реконструкции инженерных сетей и коммуникаций в Дивеево, на строительство и ремонт автодорог (не на территории монастыря!!!), автомобильных стоянок и тротуаров, на работы по ремонту фасадов и кровель домов села Дивеево (не монастырских!), на строительство очистных сооружений и канализационных коллекторов, на озеленение и благоустройство (от замены светильников, до установки и покраски штакетников). И все это для того, чтобы село Дивеево у-лыб-ну-лось!!!

   Здесь важно понять, что если бы не было этого праздника, губернатор сам себе не позволил бы никогда такие деньги отдать одному поселку. У него много других забот, районных центров и объектов, которые надо строить. Но есть у русских, да и вообще у всех народов, золотое правило - готовиться к приему гостей, наводить порядок в доме, мыть, чистить, украшать, ремонтировать… Это нормально, все делается к некоему сроку, дальше которого нельзя откладывать. И все это останется дивеевцам. Асфальтовое покрытие и современная канализация, газопровод - это не ковровые дорожки, которые свернут сразу после отъезда гостей. Дивеевцы должны радоваться, что у них праздник…

  - Вы забыли назвать деньги, которые направлены на строительство школы. Она строится на федеральные или на областные средства?

  - Ни то, ни другое. Это третий пункт, который я назвал "все остальное". Это в чистом виде благотворительность. Новая школа в Дивееве строится исключительно на средства Международного промышленного банка (Москва), который выделил на эти цели 65 млн. рублей, и за это ему большое спасибо. Опять-же ситуация двузначная: дивеевские дети получают новую школу, а старое здание будет отдано монастырю под больничный комплекс. Но о школе мы не говорим сейчас, поскольку по плану она будет построена к 1 сентября 2004 года. И здесь не должно быть никаких спекуляций.

   - Школа - единственный светский объект, который строится на деньги благотворителей?

   - У нас достаточно большой объем работ по Дивееву, хотя объектами это не назовешь. Там вообще все на 100 процентов делается на благотворительных началах. Пример - "Нижновэнерго". Алексей Санников 20 марта выпустил приказ "О реконструкции электрических сетей в поселке Дивеево", где будет выполнено различных работ на 2,5 млн. рублей за счет собственных ресурсов предприятия. Задача энергетиков - улучшить электроснабжение и монастыря, и всего пос. Дивеево: от замены проводов до монтажа светильников уличного освещения. Опять-таки, это делается за счет средств РАО "ЕЭС России", но не только для пользы монастыря, но и самого поселка. Аналогично действует генеральный директор НТЭК Николай Карманов по проводке газопровода.

   - А за чей счет восстанавливаются монастырские объекты? За счет церкви?

   - А что такое церковь? Откуда у нее деньги на капитальные вложения? Это и есть деньги, которые благотворители, спонсоры перечисляют на специальный счет, с которого и финансируются реставрационно-ремонтные работы.

   - На благотворительный счет хоть что-нибудь уже поступило?

  - Мы вместе с Владыкой Георгием открыли в Саровбизнесбанке новый специализированный счет епархии, фигурирующий в письмах к спонсорам за подписью Сергея Кириенко и Владыки Георгия. Порядок перечисленных средств пока назвать не могу, деньги еще на подходе, я по-другому сформулирую.

   У нас главный объект в Сарове - храм Серафима Саровского. Его сметная стоимость (и строительство, и роспись, и изготовление и монтаж крестов, и фасад - все, вплоть до закупки и установки церковной утвари) -около 68,5 млн. рублей. Вы знаете, что сейчас в храме идут подготовительные работы к началу росписи. Не назову точную сумму выполненных работ, но могу сказать, что с оплатой мы идем в графике.

   - Кто оплачивает?

   - Во-первых, надо сказать большое спасибо Губернатору. Он, в самом начале процесса, когда не было ни копейки, чтобы простимулировать спонсоров и меценатов, дал 1 млн. рублей. Один из 68-ми. Он дал сигнал, за которым последовали 5 млн. рублей от "Росэнергоатома" и Саровбизнесбанк с кредитом в 2 млн. рублей, и мы сейчас ведем переговоры, чтобы переоформить этот кредит в пожертвование. Кроме того, в Сарове и в Дивееве уже побывали около тридцати директоров крупных промышленных предприятий Нижегородской области и Приволжского округа. Большинство из них уже приняли решение о перечислении спонсорских денег. На данный момент переговорная сумма составляет порядка 40 млн. рублей, эти деньги будут перечисляться траншами с апреля по июнь. Не готов говорить, какая именно часть из этих денег пойдет на храм в Сарове, это не принципиально. Важно, что все полностью будет идти на благотворительных началах, в то том числе и то, что успеем сделать по работам в подземной церкви Антония и Феодосия, и также восстановление Ближней Пустыньки.

   То же самое относится к реставрации Троицкого, Преображенского, Трапезного соборов, Колокольного корпуса в Серафимо-Дивеевском монастыре.

  С этой точки зрения формула, предложенная губернатором 1:60 - это самая сильная формула привлечения инвестиций, которую я когда-либо видел.

   - Вы сказали о письмах за подписью полпреда Президента РФ и Владыки. Как написано в одной газете, "власть и церковь опять вымогают деньги у бизнеса"?

   - Как вы, однако, все с ног на голову переворачиваете... Когда мы разговариваем с большими людьми - с Чубайсом, Мордашевым и так далее, мы просим не федеральные деньги. Это деньги крупного бизнеса. При этом понятно, что никто ни у кого ничего не отнимает. У всех предприятий есть специальные статьи расходов, предназначенных на благотворительность. Конечно, для того, чтобы убедить владельцев крупного бизнеса, что на восстановление храмов надо давать деньги, нужно потратить личный ресурс, не менее сильный, чем ресурс бизнесменов. Именно поэтому к переговорам подключились и Сергей Кириенко, и Владыка Георгий, и Геннадий Xодырев… И мне, как сопредседателю исполнительного комитета по подготовке к празднованию, тоже приходится этим заниматься. В каком-то смысле это моральный долг государственных людей-чиновников - вернуть святыни в достойном виде.

   И сколько здесь будет собрано денег - 30, 50, 70, 100 млн. рублей - какая нам сейчас разница? Этими цифрами не надо манипулировать. На самом деле эти десятки и сотни миллионов, которые мы перечисляем, еще не добытые деньги.

Встреча епископа Нижегородского и Арзамасского Георгия с сотрудниками ВНИИЭФ: Преподобный Серафим является тем камертоном, который наши души настроит на возрождение

20 апреля 2003 года, в Вербное воскресенье, в Доме ученых Российского федерального ядерного центра ВНИИЭФ состоялась встреча епископа Нижегородского и Арзамасского Георгия с сотрудниками ВНИИЭФ. Встречу открыл директор Ядерного центра Радий Илькаев.

  – Уважаемые коллеги! Позвольте представить вам епископа Нижегородского и Арзамасского Георгия. Мы уже давно друг друга знаем, друг другу помогаем. И я очень рад, что мы вместе сможем сегодня в нашем Доме ученых обсудить важные вопросы, в том числе связанные с подготовкой к приближающемуся празднику – столетию прославления преподобного Серафима Саровского. Давайте, поприветствуем владыку и пожелаем ему сил и здоровья на его поприще.

  – Спасибо за предоставленную возможность пообщаться. 26 декабря 2002 года по избранию и определению Святейшего Патриарха и Священного Синода Русской Православной Церкви мне, насельнику Свято-Троицкой Сергиевой лавры Георгию, было определено быть епископом Нижегородским и Арзамасским. 2 февраля 2003 года в святом граде Москве в храме Христа Спасителя я был поставлен во епископа. Так что сегодня я епископ этой земли, а все три с половиной миллиона ее жителей – моя паства. Моя обязанность – заботиться о людях, которые живут на этой земле и которых мне вручила вся Полнота Русской Православной Церкви.

   Я бы хотел несколько слов рассказать о себе. Мне 38 лет, я родился в 1964 году в Белоруссии. В 1986 году я поступил в Московскую духовную семинарию и через два года ушел в монастырь. Закончил семинарию, закончил Московскую духовную академию, стал кандидатом богословия по кафедре истории Русской Церкви. В монастыре исполнял различные послушания, последним из которых была должность эконома Троице-Сергиевой лавры. На этой должности лежит ответственность за материальное обеспечение жизни лавры, а также за ведение реставрационных работ и связанных с ними исследований. Помимо этого я вел преподавательскую работу, читал курс общей церковной истории, был назначен директором Патриаршего архитектурно-реставрационного центра, проводил научные конференции и симпозиумы, в общем, трудился в области сохранения нашего культурного и духовного наследия не только в Троице-Сергиевой лавре, но и в других местах.

   2003 год для всей Полноты Русской Православной Церкви и, в частности, для Нижегородской епархии является особенным. Это связано с именем преподобного Серафима Саровского. Уже сегодня ясно, что это празднование получило не только общероссийский, но и международный масштаб. Из Японии, США, Греции, Великобритании, других стран приходят просьбы о том, чтобы в дни торжеств приехать сюда и участвовать в них.

   Особое внимание уделяют этому событию Президент и Правительство России. Вышло постановление Правительства об организации оргкомитета по подготовке и проведению празднования. Его возглавили полномочный представитель Президента в Приволжском федеральном округе Сергей Владиленович Кириенко и постоянный член Священного Синода патриарший экзарх Белоруссии митрополит Минский и Слуцкий Филарет. Помимо постановления Правительства вышел и указ Святейшего Патриарха о подготовке к празднованию, которым во главе церковной комиссии поставлен епископ Нижегородский и Арзамасский. Губернатор Нижегородской области Геннадий Максимович Ходырев также не оставляет своим вниманием вопросы, связанные с подготовкой к празднованию.

   Одна из главных задач на этом пути – восстановление храма Серафима Саровского в Сарове, который был построен над келлией преподобного и первым освящен в честь этого святого. Мы поставили задачу не только восстановить, но и расписать этот храм. Конечно, это довольно амбициозный, дерзновенный проект, поскольку до праздника осталось всего три месяца, а нужно расписать две с половиной тысячи квадратных метров стен и сводов. Единственное условие, которое я поставил – чтобы не было "потемкинских" деревень, когда спешно готовятся к празднику, а потом выявляются недостатки. Если мы что-то не успеем сделать, то мы не будем это форсировать, чтобы любой ценой что-то показать. Будем это делать после праздника.

   Реставрация храма идет согласно Венецианской хартии - международному документу, определяющему основные принципы реставрационной деятельности. Это, в частности, означает, что применяются близкие к историческим материалы. Так, келлия преподобного восстанавливается не из обычного кирпича, а из большемерного.

   В Дивеево также развернут большой комплекс реставрационных работ, прежде всего, восстановление Богородичной Канавки и восстановление Казанской церкви, первого храма Дивеевской обители.

При оргкомитете по подготовке празднования создан рабочий орган – исполком, а также семь рабочих групп, в том числе группа по безопасности. Это особенно важно в связи с тем, что в Сарове расположен оборонный научный центр, важный для всего государства. В связи с этим принято решение максимально ограничить доступ гостей в Саров, чтобы не нарушать его систему безопасности. Я думаю, число гостей, которые приедут поучаствовать в торжествах и помолиться, составит несколько сот человек.

   Основные события празднования начнутся 29 июля крестным ходом со Святыми мощами преподобного Серафима из Дивеева в Саров. Участники крестного хода, которые пойдут из Дивеева, останутся у контрольно-пропускного пункта, в город Саров зайдет лишь малая часть из них, а там Святые мощи будут встречать уже жители города и сопроводят их до храма.

  30 июля прибывает Святейший Патриарх и будет произведено по полному чину освящение храма преподобного Серафима Саровского. Конечно, при этом будут все члены Священного Синода, епископат Русской Православной Церкви. 31 июля ожидается приезд Президента России Владимира Владимировича Путина. Будет молебен и начало обратного крестного хода в Дивеево.

   1 августа Святейший Патриарх будет служить Божественную литургию в Дивеево, и на этом основные торжества заканчиваются.

  Подготовка к празднованию не исчерпывается восстановлением храмов. В Сарове строится театр, и строители обещают его завершить в целом к 1 августа, а пустить в строй к концу года. Много будет вложено в благоустройство Дивеева, около монастыря будут устроены стоянки, заново отделаны фасады зданий.

   Сейчас я провожу в Сарове и Дивееве не меньше двух дней в неделю, да и процентов 30-50 всего остального времени занят также подготовкой к предстоящему событию.

   – Будут ли восстанавливаться соборы Саровской пустыни, разрушенные в 1950-е годы?

   – Сегодня мы этот вопрос не обсуждаем. Хотелось бы только к празднику вывести наружу фундаменты этих соборов. Надеюсь, что начнется восстановление Ближней пустынки, и будет восстановлен подземный храм Антония и Феодосия. Есть еще настроенность и на то, чтобы восстановить через некоторое время храм Иоанна Предтечи. Сейчас нельзя распыляться, поскольку не хватает ни финансовых ресурсов, ни организационных. Но если город Саров пожелает восстановления разрушенных святынь, я буду готов этому содействовать.

   – Будет ли восстановлен Саровский монастырь?

  – Мужские монастыри возрождаются у нас гораздо сложнее, чем женские. Вообще, возрождение иноческой жизни идет очень непростым путем. Для этого нужны даже не годы, а десятилетия. Не проблема поселить несколько человек и сказать: это монастырь. На самом деле, это не монастырь. Есть понятие устава монастыря. Вот, если в вашем научном центре оставить все научные отчеты, установки, но убрать живую традицию, передаваемую людьми, то вы многие свои задачи наверняка не решите или решите не очень быстро. Так и духовная жизнь, монашеская, прежде всего, живет в людях. Наше монашество очень сильно подорвано, и традиция иноческой жизни прервана, вернее, почти прервана. Возрождение обителей - это очень многотрудное и непростое дело. Сегодня об этом даже не хотелось бы говорить, поскольку это – дерзновенный шаг.

   – Как будут восстанавливаться колокольня и звонницы?

  – Мы поставили вопрос о том, чтобы убрать с колокольни антенны. Они совершенно безобразны. Может быть, вы, жители, привыкли, но когда я впервые два года назад сюда приехал, я был этим видом поражен. Это коробит душу. Но такой задачи – любым способом срубить антенны и лишить информации жителей Сарова – перед нами не стоит. Эта постановка вопроса надумана, мы никогда не ставили его таким образом. Мы не один раз обсуждали эту проблему со специалистами и пока нашли временно приемлемое решение – поднять на колокольню купол и крест из материалов, прозрачных для радиоволн, чтобы они не мешали работе передатчиков. Сегодня губернатор дал поручения разработать проект и отвести площадку для нового телецентра. Думаю, через некоторое время этот вопрос будет благополучно решен.

   О восстановлении колокольного звона. Будут отлиты не только малые, но и большие колокола, и если это произойдет, у храма будет устроена временная деревянная звонница. И мы ведем поиски двадцатитонного колокола, который, по слухам (документального подтверждения у нас пока нет), был сброшен в реку и там затонул. Мы провели исследования, пользуясь приборами, обнаружили несколько аномальных точек. Сейчас мы ждем, когда пройдет ледоход, и потом с помощью водолазов попробуем посмотреть, если ли там колокол на самом деле. Если мы его найдем, конечно, это будет сенсация. И если у кого-то есть документальная информация об этом, мы будем очень признательны.

   – Заповедник, который расположен рядом с нашим закрытым городом, носит имя Смидовича, человека, который известен тем, что лично участвовал в закрытии монастырей, в том числе Саровского монастыря. Не следует ли озадачить историков и подготовить справку по этой проблеме, чтобы затем принять решение о переименовании заповедника, скажем, в Серафимовский? Мне кажется, имя преподобного оказывало бы на многих сдерживающее действие, заставляло бы бережнее относиться к природе, не безобразничать в заповеднике. Не следует ли также попросить гидрогеологов изучить вопрос о том, как можно вернуть воду в совсем обмелевшую речку Саровку?

   – Начну с последнего вопроса. Может быть, скажу жестковато, но это проблема в большей мере ваша, мирян. Это не означает, что я вас отвергаю. Но сегодня священнику на приходе чем только не приходится заниматься. Он и экономист, и прораб, и бухгалтер, и технолог. Ходит он по предприятиям, учреждением: дайте денег, помогите открыть храм. Как будто он себе дачу строит. Задача священника – осуществлять богослужение, а никто иной, как миряне, должны заботиться о храмах своих - иконы написать, иконостас позолотить. Каждый должен заниматься своим делом.

  Проблемы экологии и гидрогеологии, о которых вы говорите, действительно, сегодня выходят на первый план. Меня потряс Макарьевский монастырь с этой дамбой… И наши рукотворные моря на Волге… Это очень серьезный вопрос и его нужно ставить всем нам вместе.

   Что касается названия заповедника… У нас много проблем, связанных с последним двадцатым веком, у нас много памятников, поднимается вопрос о мавзолее… Вы знаете, у нас столько времени ушло на противостояние. Весь двадцатый век. Мы все россияне, живем на одной земле, а нас столкнули лбами – на идеологическом, на экономическом поле. И мы до сих пор нередко смотрим друг на друга с ненавистью в глазах. Я думаю, что нам нужно перейти на другую платформу – мира, терпения и созидания. А придет время, и наверняка эта проблема сама по себе отпадет. Еще есть много людей, которым дорога та эпоха, та система ценностей, и мы опять нанесем несколько ран. Давайте, нанесем… Если проблема переименования заповедника действительно назрела, и у ваших предложений нет противников, поставьте эту проблему и решите ее. Если все идет очень тяжело, с надломом, надрывом – у нас есть много других мест применения созидательных сил.

   – Говоря о Дивееве, вы не сказали, согласованно ли там идут восстановительные работы, переселение людей, достаточно ли средств, будет ли все сделано вовремя? Второй вопрос. Будет ли в Нижегородской губернии в ближайшее время нечто аналогичное предстоящему празднику по масштабам?

   – В Дивеево делается очень много. Это инженерные работы, коммуникации, внутренние росписи и так далее. Я говорил о том, что делается впервые. Не было Богородичной Канавки – мы ее возродим. Казанский собор стоит без куполов и колокольни – у нас есть желание все это восстановить. Что касается денег – их нет. Мы их собираем по крохам. Но дорогу осилит идущий. С деньгами построить – это самое простое. А вот при малых деньгах привести все в порядок – это требует труда, пота, бессонных ночей.

   Напомню об одной неприятной ситуации. Когда первое заседание оргкомитета прошло здесь, в Сарове, полтора месяца назад, в выступлениях прозвучала цифра 360 миллионов рублей. Это подхватили все средства массовой информации. И когда я приехал в Москву просить о помощи, мне сказали: а какая вам нужна помощь? Вы уж, пожалуйста, не эксплуатируйте имя преподобного Серафима Саровского. У вас денег сверхдостаточно…

   Действительно, на Саров выделяется 360 миллионов, но на что? На новый театр, то есть на социальную инфраструктуру города. Я к саровскому театру отношусь с большим уважением, но его не знают в стране и в мире. Знают только узкие специалисты. Имя Сарова для всех связано с преподобным Серафимом Саровским. И имя Сарова для всех связано с Ядерным центром. Так что все поняли так, что 360 миллионов выделено на восстановление храма, монастыря… Но ни одной копейки из федерального бюджета у нас нет, в том числе и по Дивееву.

   Что касается предстоящих событий церковной жизни, с нижегородской земли вышло два патриарха – патриарх Сергий и патриарх Никон. С именем патриарха Никона связаны острые проблемы нашей истории, актуальные и сегодня. В 2005 году будет 400 лет со дня его рождения. Я думаю, это будет событие не такого масштаба, как столетие прославления преподобного Серафима, но также очень значимое для нашей истории и современной жизни. Это и отношения Церкви и государства, и церковная политика…

   – Мы много говорили о том, как подготовиться к предстоящему празднику, что для этого надо сделать. А что значит предстоящее событие по своему смыслу для Вас лично? Чем оно близко вам и дорого?

  – Святейший Патриарх для многих из нас выразил суть этого события. Он сказал: это символ возрождения нашего Отечества.

   Действительно, сегодня подготовка к этому событию всколыхнула очень многих людей, которые ранее стояли далеко и от преподобного Серафима, и вообще от церковной жизни. Это не узкокорпоративное событие. Если рассматривать его с философско-исторической и богословской точек зрения, то следует напомнить, что становление русского государства было замешано на закваске православия. Это невозможно отрицать. И если мы с вами хотим остаться как государство, как нация, мы должны вернуться к своим истокам, своим корням.

   В 1999 году я был в Израиле, посещал Святую Землю. Когда возвращался обратно, в самолете мне попалась израильская газета на русском языке. И что я там прочитал? Израиль был образован в 1949 году. Праздновалось 50-летие со дня основания этого государства. И, оказывается, в 1949 году первое заседание Кнессета, парламента, было на русском языке. Очень многие депутаты не знали своего родного языка. Государство поставило перед собой задачу возродить язык двухтысячелетней давности, и за пятьдесят лет они полностью его возродили. Они понимали, что без знания своего языка, своей культуры, без своих корней у этого народа нет будущего. Ну, соберут людей под названием «евреи» в одно место, когда их ничего не будет скреплять, когда нет традиций, нет преемственности, нет духа…

  И сегодня, если мы с вами хотим остаться как государство, как единая страна, без духовной составляющей у нас нет будущего. Это мое личное мнение. Мы просто распадемся на мелкие клочки. Или на нашей земле появится какое-то другое образование, в котором места нашей культуре не найдется. Мы с вами знаем трагические уроки истории Рима, Византии, Персии.

   Наследие преподобного Серафима Саровского для нас является такой духовной силой. Преподобный Серафим для меня является воплощением русской души, очищенной от греха. В каждом доме верующего человека находится три иконы – святителя Николая, преподобного Сергия Радонежского и преподобного Серафима Саровского. Особенно когда наступила эпоха последней смуты, смутное время 1990-х годов, многие люди ощутили себя как бы подвешенными в воздухе. И в такое время люди начинают задаваться вопросами: а какие у нас ценности? Оказывается, у нас есть Суворов, есть Дмитрий Донской, Александр Невский, Кутузов и много-много людей, которые для нас необходимы как пример. Оказывается, на нашей земле есть и такой святой как Федор Ушаков, знаменитый флотоводец, и сегодня моряки им дорожат, его именем, его жизнью, его образом. Ведь армии сегодня несладко, и они получают отсюда духовную силу.

Так что преподобный Серафим является тем камертоном, который наши души настроит на возрождение. А я оптимист и считаю, что мы возродимся. Самое главное: не дать в наших душах поселиться духу уныния. Преподобный Серафим говорил: «Лучше ножкой топнуть, чем в уныние впасть».

  – Как может совместиться развитие церковной жизни и закрытый статус Cарова, наличие здесь Ядерного центра?

   – Не надо выдавать желаемое за действительное. Этот город науки уникальный. Здесь укрепляется наш оборонный щит. Это сейчас некоторые считают, что у нас нет проблем, а все наши предки говорили, что порох надо держать сухим, мечи должны быть заточены. События в Ираке и в других местах показывают, что надобность в этом есть. Один великий полководец говорил: народ, который не хочет кормить свою армию, будет кормить чужую. Это утверждение не устарело.

   – Каково Ваше мнение о введении в общеобразовательных школах основ православной культуры?

  – Искренне скажу: до этих вопросов у меня еще руки не дошли, я в епархии тружусь только два с половиной месяца. Но я считаю, что у нас должны быть православные гимназии. Мы должны дать возможность нашим соотечественникам воспитывать своих детей в православной вере. Поэтому, если у государства есть опасения межрелигиозных или межнациональных разногласий, и оно не решает вопрос на общегосударственном уровне, давайте решать его на местах. Идите в свою городскую администрацию, говорите со своими депутатами. Откройте одну православную школу, две школы… Один детский сад, два детских сада…

   Мы прожили двадцатый век трагично. Если мы сейчас начнем искать виновных, это плохой путь. Ну, пришла беда на нашу землю, но это время прошло, не будем унывать, будем трудиться.

   – Являются ли православные верующие большинством в населении города Сарова, и составляют ли они большинство в населении Нижегородской области, о котором Вы говорили как о своей пастве?

   – Мы статистику не ведем. И ставить вопрос так: чем больше верующих, тем лучше, я считаю, тоже неправильно. Один Серафим Саровский своими молитвами перед Богом стоит многих тысяч. Церкви важно не количество, а качество. По опыту знаю: когда в жилых районах открываются храмы, они переполняются. Вот Арзамас – больше 100 тысяч человек и десять священников. Значит, если вы придете в храм, вы же до священника не достучитесь. Там постоянно очередь – на исповедь, на крещение… Толчея неимоверная. Если у нас будет больше храмов, ситуация изменится. Когда открывается новый храм, то многие люди, которые раньше не могли ходить в храм, начинают ходить.

   Что же касается моей паствы, я совсем не претендую на то, что каждый из трех с половиной миллионов к ней принадлежит. Но мне Церковь вручила эту область, и я должен проповедовать Слово Божие, совершать богослужения, свидетельствовать о Христе. Что же касается людей и их отношения к Церкви, то есть радивые и нерадивые, есть желающие и не желающие, это дело личного выбора каждого.

  – Православные священники, как Вы сказали, занимаются богослужением, а к людям идут представители различных сект. По квартирам ходят, раздают литературу… Почему представителей Церкви нет рядом с людьми? И почему богослужение в храме ведется на непонятном людям славянском языке, на котором говорили еще во времена «Слова о полку Игореве». «Слово» мы читаем в переводе, но почему мы не переводим на современный язык церковные службы?

   – Это не проблема Церкви – это наша общая проблема. В чем она заключается? У нас до 1988 года было 19 монастырей. Было всего лишь три учебных заведения, которые выпускали в год 100-150 человек. Сегодня у нас больше 300 монастырей, больше 900 учебных заведений. В Нижегородской епархии было 46 храмов, сейчас 402. Сегодня у нас 465 священников и диаконов, и остро требуются еще 130 человек, это в самую первую очередь, но если дать еще 400, то и их не хватит. Ранее государство всячески нам препятствовало и даже пыталось осуществлять в Церкви свою кадровую политику, хотя это и не удалось.

   Когда я сказал, что священник должен заниматься богослужением, это не значит, что он не должен заниматься миссионерством, проповедью. Но вы представьте себе: открывается храм, ни кола, ни двора. Если бы миряне пришли и сказали: батюшка, мы будем строить, а вы пойдите к нам в детский сад, в школу, в воинскую часть, в тюрьму, в больницу, а мы все для вас будем делать… Это не церковная проблема – это наша с вами проблема. И то, что Русская Православная Церковь сегодня не может до конца удовлетворить духовный голод людей – это так. А что здесь скрывать?

   Когда ко мне приходят и говорят: дайте нам священника, я задаю вопрос (и сейчас я задаю его вам, моей пастве): Вы воспитали своего сына так, чтобы он был достоин стать священнослужителем? Вы воспитали свою дочь так, чтобы она вела благочестивый образ жизни и была достойна стать женой священника? Ведь мы не с Марса берем кандидатов в духовенство, а из вас, из мирян.

   Если мы только с вами не пожелаем вернуть себе духовные ценности, у нас будут большие проблемы. А на этом фоне те, кому не очень нравится наше государство как единое целое, хорошо понимают, что нас надо разделить не только по политическому признаку, но и по религиозному. Религиозное противостояние намного сильнее политического. И засылается сюда огромное число сект. Они финансируются, работают по системе спецслужб. Это есть.

   Я со своей стороны буду прикладывать как можно больше усилий, чтобы Церковь была с вами, но повторяю еще раз: вы не должны этот вопрос переводить в плоскость претензий к священнику. Это наша с вами общая проблема. И когда вы спрашиваете у епископа о том, почему в наших школах нет основ православной культуры, спросите об этом и с губернатора, с министра образования, со своих депутатов, с мэра города. Что вы с епископа спрашиваете?

   Почему у нас с вами нет православных преподавателей, православных детских садов, православных гимназий? Не надо делать все гимназии города Сарова православными. Наверняка есть те, кто не желает учить своих детей таким образом, есть люди других вероисповеданий. Но возможность православного образования должна быть, а ее нет. Почему нет? За вас священник и епископ этого не сделают. Что-то мы сделаем, например, есть воскресная школа в 150 человек, это хорошо, священники довольны. Но сколько у нас здесь выпускников в школах каждый год? Тысячи. И на фоне этого наши успехи мизерны.

   Решайте эти проблемы. Я ваш сторонник и готов быть знаменосцем.

   Вот вы затронули проблему сект. И на сто тысяч жителей у вас пять или шесть человек в рясе. Но что может сделать один человек в рясе? Нам нужны подготовленные православные миряне, способные и имеющие право работать в школе, в детском саду. Мне понравился один лозунг на предприятии, где мы сейчас восстанавливаем храм. Над товарным станком висит надпись: «Кто хочет работать, ищет возможность, кто не хочет, ищет причину».

   Теперь о славянском языке. Есть церковно-славянский язык, и есть старо-славянский язык. «Слово о полку Игореве» написано на старо-славянском языке, который, действительно, сегодня вышел из употребления. Церковно-славянский язык намного ближе к современному русскому языку. Мы переводим церковные тексты на русский язык, переведены Библия, Евангелие. Покупайте, читайте, изучайте, нет проблем. Но в храме… Вот ектенья: «Паки и паки миром господу помолимся…» Переведите, и вы потеряете красоту, выразительность. Наше богослужение очень сильно потеряет. Надо слушать богослужение, изучать его. Если какое-то слово непонятно, откройте потом словарь, посмотрите. Может, это не очень просто, но если бы мы с вами изучали славянский язык в школе, все было бы гораздо проще.

Все переводы есть. Но их не нужно употреблять в храме. Это мое личное мнение.

   Английский язык мы изучаем в школах, и у нас нет проблем. Потому что английский нам интересен, а наша собственная культура нам неинтересна. Ну, зачем она нам нужна? Когда она не нужна, можно на эту тему пофилософствовать, сказать, что там есть проблемы и там тоже есть. А вот Израиль понял, что родной язык и культура ему необходимы, как воздух, как вода, чтобы выжить. И до тех пор, пока мы это не почувствуем, и все у нас будет «на уровне факультатива»… Но мы прекрасно понимаем: без изучения в школе алгебры, физики и химии у человека нет полноценного образования. И это никому не нужно объяснять. Если мы поймем и то, что без нашей собственной культуры у нас нет будущего, это хорошо. И тогда естественным образом будет ставиться вопрос и об изучении славянского языка, литургических текстов, святоотеческой литературы. И физики, и химики, и психологи найдут там для себя массу интересного и важного.

  – Очень мало информации о происходящем в епархии, в том числе в связи с предстоящим празднованием.

   – Мы сейчас стали заниматься информационным полем. Стала выходить новая епархиальная газета, на которую можно подписаться, а я бы вам рекомендовал выписать и газету «Церковный вестник», и «Журнал Московской Патриархии». Сейчас мы занимаемся теле- и радио- проектами. Почти нет кадров, и все находится, можно сказать, в зачаточном состоянии, но мы работаем. Сейчас закуплено оборудование для создания своей радиостанции, и через некоторое время мы планируем начать радиопередачи. На волнах нашего радио мы сможем обсуждать наболевшие проблемы, отвечать на вопросы. У нашей епархии есть свой сайт: www.nne.ru, он работает уже два месяца, заходите на него, смотрите, что мы делаем, оценивайте.

   – В последнее время стали говорить, что по архивным данным есть разночтения относительно того, в каком году родился преподобный Серафим. Что вы можете сказать по этому поводу?

   – Пусть поработают историки. Если здесь есть какой-то вопрос, наверное, его надо снять. Но давайте не будем торопиться. Собственно говоря, для православного христианина это не имеет фундаментального значения. Быть может, нам попытаются затуманить мозги, сказать, что если мы точную дату не выясним, то мы погибнем, пропадем… Но это не проблема, это не помешает нам с вами спасаться и служить Богу.

   – В свой первый приезд в Саров Вы сказали о задаче возрождения душ человеческих. Как Вы думаете это делать?

  – Прежде всего, совершением богослужений и проповедью. А также общением. И всем тем, что мы с вами обсуждали сегодня. Это и образование, и информационная работа, и возрождение духовных школ, и многое другое. Буду трудиться на ниве Христовой, заниматься тем, чем должна заниматься Церковь.

   – Какой Вы видите идеологию русского народа и государства в XXI веке?

  – Я не хочу сейчас формулировать идеологию государства как таковую. Мы сегодня ее ищем. И в аппарате Президента, и в Правительстве, и в нашем культурном обществе. Над этим работают философы, писатели… И никак ее не могут сформулировать. И так она неудобна, и так она непонятна, и это не пойдет… Куда же нам идти? Это проблема, и мы сильно пробуксовываем. Это нас разделяет, это не дает нам возможности понимать друг друга.

   Когда мне пришлось трудиться в Троице-Сергиевой лавре, мы добились там определенных результатов. И я все это делал не один. Среди нас были специалисты, и организаторы, и ученые, и жертвователи, и собиравшие пожертвования. И нас это дело объединило. Мы вместе трудились, вместе совершали трапезы, вместе паломничали, общались, говорили. И нам с этими людьми уже не надо расшифровывать слова друг друга, мы понимаем друг друга с полуслова.

   Прежде всего, нас должно объединить дело. Не симпозиумы, не конференции, а дело. А дело я вижу здесь одно – это возрождение традиционной русской семьи, ее уклада и всего, что с этим связано. А для этого надо и создавать школы, и делать хорошие радиопередачи, и восстанавливать храмы. Мы должны дать семье благосостояние, хороший заработок. Конечно, не только православной семье – всякой семье. Мне приходилось поездить по миру. В Италии многие женщины не зарабатывают деньги, а воспитывают детей – трое, пятеро, семеро детей. У нас сегодня женщина встала к станку наравне с мужчиной. Ну что это, нормально? Асфальт кто закатывает? Женщины. Куда не повернись, начальники мужчины, а работают одни женщины. Это очень ущербно.

  Возрождение нашей семьи, возрождение ее устоев, это очень серьезный вопрос. Это моя личная позиция.

   Спасибо за внимание. Конец и Богу нашему слава.

26.04.2003 Газета "Новый Город №", №17, 2003 г.